這兩部典籍的內(nèi)功，“九陰神功”偏重陰柔，而“九陽神功”則是至剛至陽 。綜上所述，個(gè)人的排名就是葵花寶典＞九陽神功≥九陰真經(jīng)＞北冥神功 。《九陽真經(jīng)》九陽真經(jīng)是書名，所學(xué)的功夫就是九陽神功，因?yàn)槊菜埔矝]說九陽真經(jīng)上有啥其他武功沒有了，反正張無忌學(xué)的是九陽真經(jīng)，然后學(xué)出了全套的九陽神功 。
九陰遇九陽結(jié)果會(huì)如何？
《九陰真經(jīng)》和《九陽真經(jīng)》是“射雕三部曲”中兩部至高無上的武學(xué)寶典，《九陰》囊括了內(nèi)外功法，練成《九陰》上卷內(nèi)功，可稱為“九陰神功”，以此為根柢可下卷任何外家功夫，《九陽》則只有內(nèi)功心法，練成此經(jīng)內(nèi)功，是為“九陽神功”，天下任何外功，皆附拾可用，可以說兩部典籍都各帶武學(xué)體系 。不過這兩部武學(xué)典籍，在三部曲不同版本小說中的設(shè)定都不大相同，對于“九陰”遇到“九陽”會(huì)怎么樣這個(gè)話題，不同版本的設(shè)定也會(huì)略有不同 。
連載版系列小說中的《九陰》與《九陽》，相生相克 。在連載版小說“射雕三部曲”系列里，《九陰真經(jīng)》和《九陽真經(jīng)》同是達(dá)摩祖師所創(chuàng)，乃是一陰一陽兩個(gè)極端的兩套絕學(xué)，《九陰真經(jīng)》偏重外家武學(xué)，《九陽真經(jīng)》則主要為內(nèi)功心法 。《九陰真經(jīng)》囊括達(dá)摩祖師所創(chuàng)的無數(shù)奇招妙術(shù)，詭秘莫測，義理艱深難學(xué)，由于殺戮之意明顯，陰險(xiǎn)之至，不是佛門所倡，故取名為“九陰” 。
而《九陽真經(jīng)》功成，內(nèi)力至強(qiáng)，天下武學(xué)附拾皆可使用，非世間武功所能傷害，這其實(shí)是達(dá)摩祖師所倡導(dǎo)的養(yǎng)生固本之法，身擁一身剛陽之氣，則諸邪莫侵，故而謂之“九陽” 。這兩套絕學(xué)符合相生相克之道，假如能以“九陽神功”來催動(dòng)《九陰真經(jīng)》上所載的外家功夫，能無敵于天下；而以《九陰真經(jīng)》上的任何武學(xué)招式去對抗練成“九陽神功”者，則毫無用處 。
因此在這一版設(shè)定里，假如練就《九陰真經(jīng)》的高手，遇到“九陽神功”大成之人，即便是練就大成功法，但由于“九陽”克制“九陰”，“九陰”高手也是必?cái)o疑 。達(dá)摩祖師之所以將《九陰》和《九陽》分開，還有兩個(gè)可能 。第一個(gè)可能是《九陰真經(jīng)》先創(chuàng)出，但這部典籍匯集了達(dá)摩祖師的一身高深武功，他擔(dān)心日后練成他的這些武功之人，不作善用作惡多端，世間恐怕難有克制之法，有鑒于此因而達(dá)摩祖師又創(chuàng)出了《九陽真經(jīng)》，用以克制“九陰” 。
【九陰九陽神功怎么運(yùn)行,金庸新《九陰九陽》】第二個(gè)可能是這兩部寶典是一起創(chuàng)出的，一部講招數(shù)，一部講內(nèi)功，但達(dá)摩祖師同樣擔(dān)心，日后將他所創(chuàng)這內(nèi)外功法練至大成之人，無疑將是天下無敵的高手，倘若這樣的人為惡，那將是人間的大劫難，因而達(dá)摩祖師才讓這兩部寶典分開，如此一來，即便練成《九陰真經(jīng)》武功之人為惡，世間也尚有克制“九陰”的《九陽真經(jīng)》所在 。而能練就“九陽神功”大成之人，一身剛陽正氣，自不會(huì)墮入邪魔妖道，為惡世間 。
無論是哪種可能，《九陽真經(jīng)》都是作為克制《九陰真經(jīng)》功法之法門而存在 。修訂版系列小說中的《九陰》和《九陽》，并駕齊驅(qū) 。不過，連載版三部曲小說完結(jié)之后，有讀者反映，《九陰》《九陽》為達(dá)摩祖師所創(chuàng)，但達(dá)摩祖師畢竟是西來之人，那等于是說泱泱中華的武功，完全比不上西傳之法 。有鑒于此，金庸先生在修訂版小說三部曲系列里（也就是我們現(xiàn)在所說的三聯(lián)版），修改了原來的設(shè)定，將《九陰真經(jīng)》改為黃裳所創(chuàng)，至于《九陽真經(jīng)》是否為達(dá)摩祖師所創(chuàng)卻存疑，因?yàn)椤毒抨栒娼?jīng)》乃是附在達(dá)摩祖師所書寫的《楞嚴(yán)經(jīng)》行縫之間，用蠅頭小楷所寫的中國文字，達(dá)摩祖師不一定會(huì)這么做，因而很有可能是少林寺的高僧仿借達(dá)摩之手所創(chuàng) 。
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