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哥們仙域桃園怎么刷怪多,何須世外覓桃源；連州地下河

云知道連州

03萬世敬仰“桃園三結義”如此受人推崇，更多的是得益于關羽的“義薄云天” 。至于是否有“桃園結義”，史書沒有明確的記載 ?，F在回想起來，不僅僅是因為劉備哥仨這句話說得多有氣勢，更多的是這哥仨的確用自己的實際行動，詮釋了這句話的含義 。就事論事，說一下題主這個問題，說一說《三國演義》中“桃園三結義”的故事吧 。
怎樣看待三綱五常？
“三綱”，乃謂君臣、父子、夫婦之道 。這是由漢儒董仲舒提出，后經封建統治階級加以系統化的一套封建教條 ?！栋谆⑼ā?《三綱六紀》有：“三綱者，何謂也？謂君臣、父子、夫婦也 ?！省逗募巍吩弧秊槌季V，父為子綱，夫為妻綱’”述 。意思是說，臣要絕對服從君，子要絕對服從父，妻要絕對服從夫 ?！拔宄！奔础拔褰獭?，系五種封建倫理道德 。
即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝 。《書.舜典》釋：“敬敷五教在寬 ?！薄蹲髠鳌份d，（桓）六年：“故務其三時，修其五教 ?！薄叭V五常”，即封建時代的綱常 。不管所謂君與臣，父與子，夫與婦的“三綱”，還是所謂父、母、兄、弟、子的仁智禮義信的“五?！保痪x不開階級社會里人的等級關系 。《孟子》.《滕文公》上.有：“使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敍，朋友有信”敘 。
《管子》.《八觀》又有：“背人倫而禽獸行，十年而滅”說 ?？傊?，封建時代的綱常，正如《宋史》四三八《葉味道傳》（輪對）：“必堅志氣以守所學，謹幾微以驗所學，正綱常以勵所學，用忠信以充所學 。”附：【董仲舒】公元前179～104年 。漢廣川人 。少治《春秋公羊傳》，景帝時為博士，下帷講讀，三年不窺園 。武帝時以賢良對策稱旨見重，拜江都相 。
農村拜把子的兄弟母親去世，要不要戴孝帽？
農村拜把子的兄弟母親去世，要不要戴孝帽？在我們這邊農村的確遇到過一些類似拜把子或稱兄道弟的情況，一般如果兄弟義氣特別重的話，不僅是要帶孝帽，也會跟隨孝子后面跪拜，直到去世老人入土為安才會結束！另外，為了體現哥們情義，也會一人請一棚吹拉彈唱的戲班助興，以表示“拜把子”的江湖義氣！記得以前在我們村就有一戶人家的大兒子在縣城里與當地一些有頭有臉的人物拜了把子，其中有幾個是我們當地縣里很有錢的富人，因為我們村這個農戶是拜把子中最小的輩分，雖然生活不是大富大貴，但一直受到其他拜把子兄弟的照顧！后來這位農戶家里老人去世了，其他拜把子兄弟不僅跟隨這戶孝子守孝三天，還一人請了一棚戲班，因為拜把子兄弟會有七八個，也就是那次喪事活動就有七八棚吹拉彈唱的戲班，可謂是非常熱鬧、有面子、有排場，甚至吸引了周圍村里人來湊熱鬧助興，算是我們村喪事方面辦得最風風火火的一戶人家！據說那次白事隨錢金額就超過了幾十萬以上，這在過去是一戶農村人家幾年的收入水平還要多，因而就會非常有面！在農村，白事活動上帶孝帽其實挺正?；蚱毡榈?，對于農村長大的朋友應該比較了解，一般白事活動上，主要是由本村的村民共同幫助完成喪葬流程，因為很多農戶都是同姓宗族的血緣關系，往往都會或多或少帶點親情！因而就會看到很多忙碌的農戶也會帶有孝帽！而對于外姓親屬，不管親戚關系遠近，往往來了吊孝后都會給一盞孝帽帶，一般在喪事活動現場是需要配戴的，而出了農戶門口或出村后才可以摘掉，這樣一方面是對老人去世的敬重，另一方面就是體現農村人在傳統人情世故方面的特別看重！而對于非親非故的朋友和同事，如果親臨現場吊孝也是和親戚一樣的禮遇，基本上沒有多少區別的！不過，這幾年隨著農村人外出打工或進城生活的情況越來越多，導致很多帶有親情關系的農村人有時在遠親喪事活動上往往很少參與了，一方面是常年外地打工回村不方便，另外就是進城生活后在人情世故方面越來越淡，尤其是農村年輕人不愿回村過多參與！因此，我感覺如果“人情味”看重的話，即便是拜把子兄弟也是可以戴孝帽或與孝子一起守孝三天的，但如果人情淡薄或只是金錢利益結交的兄弟，那么不戴也就無所謂了！ 。

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