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1 ，石級邊上的鐵鏈似乎是從天上掛下來的修辭手法是什么石級邊上的鐵鏈，似乎是從天上掛下來的修辭手法是：夸張。你想象一條珠鏈子掛在脖子上。就是這感覺在這里用“掛”這個(gè)字可以營造一種，用鐵索鏈連接天與石階（或者天與地）的既視感。突出表現(xiàn)了山的高峻挺拔。像上面一位網(wǎng)友說的，表現(xiàn)的是空蕩感，那就是突出石級的險(xiǎn) 。結(jié)合全文，看看是偏向哪種吧~~夸張【頂真的修辭手法，石級邊上的鐵鏈似乎是從天上掛下來的修辭手法是什么】

2 ，頂真的修辭手法是什么是指上句的結(jié)尾與下句的開頭使用相同的字或詞，用以修飾兩句子的聲韻的方法。頂真，亦稱頂針、聯(lián)珠、蟬聯(lián) ，是一種文學(xué)修辭方法，是指上句的結(jié)尾與下句的開頭使用相同的字或詞，用以修飾兩句子的聲韻的方法。需要注意的是，使用這個(gè)方式時(shí) ，毋須限制上下句的字?jǐn)?shù)或平仄，但上下句交接點(diǎn)一定要使用相同的字或詞。這種方法，也用到影視劇及動(dòng)漫的蒙太奇中，稱為頂針蒙太奇。注意事項(xiàng)：使用這個(gè)方式時(shí) ，毋須限制上下句的字?jǐn)?shù)或平仄，但上下句交接點(diǎn)一定要使用相同的字或詞。擴(kuò)展資料：精彩對聯(lián)：1、水面凍冰，冰積雪，雪上加霜；空中騰霧，霧成云，云開見日。2、望天空，空望天，天天有空望天空；求人難，難求人，人人逢難求人難。3、木蘭詩軍書十二卷，卷卷有爺名。4、水車車水，水隨車，車停水止。風(fēng)扇扇風(fēng) ，風(fēng)出扇，扇動(dòng)風(fēng)生。5、冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。6、許許沐沐，沐沐霖霖，霖霖許許。

3 ，頂真修辭手法簡介和使用頂真是用上句結(jié)尾的詞語作下句的開頭，前后頂接，蟬聯(lián)而下，促使語氣銜接的一種修辭手法。又稱聯(lián)珠、蟬聯(lián)、連環(huán) 。運(yùn)用頂真修辭手法，不但能使句子結(jié)構(gòu)整齊，語氣貫通，而且能突出事物之間環(huán)環(huán)相扣的有機(jī)聯(lián)系。例如：①楚山秦山皆〈白云〉，〈白云〉處處〈長隨君〉 ?！撮L隨君〉，〈君〉入楚山里，云亦隨君渡〈湘水〉 ?！聪嫠瞪?nbsp;，女羅衣，白云堪臥君早歸。（李白《白云歌》）

4 ，頂針是什么修辭手法頂針又名頂真，是一種文學(xué)修辭方法，是指上句的結(jié)尾與下句的開頭使用相同的字或詞，用以修飾兩句子的聲韻的方法。頂真的修辭手法作用是議事說理，準(zhǔn)確、謹(jǐn)嚴(yán)、周密。抒情寫意，格調(diào)清新。狀物敘事，條理清晰。頂針，是一種修辭方法。用前面結(jié)尾的詞語或句子作下一句的起頭。陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》第八篇：頂真是用前一句的結(jié)尾來做后一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬聯(lián)而有上遞下接趣味的一種措辭法。多見于歌曲……如李白送劉十六歸山的《白云歌》：楚山秦山皆白云。白云處處長隨君。長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水，湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸。參見“ 頂真續(xù)麻 ” 。頂針，亦稱頂真、聯(lián)珠、蟬聯(lián) ，是一種文學(xué)修辭方法，是指上句的結(jié)尾與下句的開頭使用相同的字或詞，用以修飾兩句子的聲韻的方法。需要注意的是，使用這個(gè)方式時(shí) ，毋須限制上下句的字?jǐn)?shù)或平仄，但上下句交接點(diǎn)一定要使用相同的字或詞。這種方法，也用到影視劇及動(dòng)漫的蒙太奇中，稱為頂針蒙太奇。頂真修辭手法的作用：總的說來：環(huán)環(huán)緊扣，引人入勝。具體地說：議事說理，準(zhǔn)確、謹(jǐn)嚴(yán)、周密。抒情寫意，格調(diào)清新。狀物敘事，條理清晰。運(yùn)用頂真修辭手法，不但能使句子結(jié)構(gòu)整齊，語氣貫通，而且能突出事物之間環(huán)環(huán)相扣的有機(jī)聯(lián)系。5 ，頂真的修辭手法是什么頂真，亦稱聯(lián)珠、蟬聯(lián) ，是一種文學(xué)修辭方法，是指上句的結(jié)尾與下句的開頭使用相同的字或詞，用以修飾兩句子的聲韻的方法。頂真的修辭手法作用是議事說理，準(zhǔn)確、謹(jǐn)嚴(yán)、周密。抒情寫意，格調(diào)清新。狀物敘事，條理清晰。頂真，是一種修辭方法。用前面結(jié)尾的詞語或句子作下一句的起頭。陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》第八篇：“頂真是用前一句的結(jié)尾來做后一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬聯(lián)而有上遞下接趣味的一種措辭法。多見于歌曲……如李白送劉十六歸山的《白云歌》：楚山秦山皆白云。白云處處長隨君。長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水，湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸 ?！眳⒁姟?頂真續(xù)麻 ” 。頂真，亦稱頂針、聯(lián)珠、蟬聯(lián) ，是一種文學(xué)修辭方法，是指上句的結(jié)尾與下句的開頭使用相同的字或詞，用以修飾兩句子的聲韻的方法。需要注意的是，使用這個(gè)方式時(shí) ，毋須限制上下句的字?jǐn)?shù)或平仄，但上下句交接點(diǎn)一定要使用相同的字或詞。這種方法，也用到影視劇及動(dòng)漫的蒙太奇中，稱為頂針蒙太奇。頂真修辭手法的作用：總的說來：環(huán)環(huán)緊扣，引人入勝。具體地說：議事說理，準(zhǔn)確、謹(jǐn)嚴(yán)、周密。抒情寫意，格調(diào)清新。狀物敘事，條理清晰。運(yùn)用頂真修辭手法，不但能使句子結(jié)構(gòu)整齊，語氣貫通，而且能突出事物之間環(huán)環(huán)相扣的有機(jī)聯(lián)系。6 ，什么是頂真的修辭手法簡單說就是：上一個(gè)句子最后的字與下一個(gè)句子的第一個(gè)字一樣,稱為“頂針”又叫“頂真” 。比如<>中的: 歸來見天子,天子坐名堂. 軍書十二卷,卷卷有爺名.Good沒錯(cuò),在中文之中,頂針和回環(huán)是兩種不同的修辭方法.雖然有一點(diǎn)相同,但絕非一類,所以有很多人混淆了.因?yàn)槲业拇髮W(xué)專業(yè)就是中文.也時(shí)常弄混.呵呵回環(huán)就是用相同的語句回環(huán)往復(fù)地說明的一種修辭方式，形式上表現(xiàn)為詞語相同而語序相反。而頂針的結(jié)構(gòu)形式是:上一句話收尾的詞語是下一句話的開頭,用符號表示就是“ABC,CDE” ?；丨h(huán)與頂真的區(qū)別： 1.回環(huán)只有兩個(gè)語言片段，而頂真則不限于兩個(gè) 。2.構(gòu)成回環(huán)的詞語要求相同，而頂真只要求頭尾銜接的詞語相同，其余詞語不要求相同。3.回環(huán)是反映事物之間相互依存的關(guān)系，語言形式是按照上文逆序排列：甲-乙，乙-甲而頂真則是反映事物之間遞相依存的關(guān)系，語言形式是上遞下接，順連而下：甲-乙，乙-丙。頂真和回環(huán)的聯(lián)系: 在具備“ABC,CDE的條件的基礎(chǔ)上,如果上一句的開頭成為下一句話的收尾,則又構(gòu)成了回環(huán)句所以說有時(shí)真的很難分啊。例如:1959年11月23日《解放日報(bào)》的“豬多肥多肥多糧多糧多豬多. 例如:有信心，便有希望；有希望，便有光明；有光明，便有未來但是回環(huán)好象不是修辭手法，找了很久都找不到，但回環(huán)詩倒是很多，感興趣的話可以上http://www.baidu.com/s?ie=gb2312&bs=%D3%EF%CE%C4%D0%DE%B4%C7%CA%D6%B7%A8&sr=&z=&cl=3&f=8&wd=%BB%D8%BB%B7%CA%AB&ct=0參考資料：http://www.baidu.com/s?ie=gb2312&bs=%D3%EF%CE%C4%D0%DE%B4%C7%CA%D6%B7%A8&sr=&z=&cl=3&f=8&wd=%BB%D8%BB%B7%CA%AB&ct=0在語文中，下一句的開端和上一句的結(jié)尾，重復(fù)同樣詞性的詞或短語、句子、頭尾蟬聯(lián)的修辭技巧，稱為「頂針」又叫「頂真」。7 ，頂真修辭手法在語文中，下一句的開端和上一句的結(jié)尾，重復(fù)同樣詞性的詞或短語、句子、頭尾蟬聯(lián)的修辭技巧，稱為「頂針」又叫「頂真」。黃慶萱先生「高級中學(xué)文法與修辭教學(xué)手冊」：「頂針」原為刺繡或縫衣時(shí)中指所戴之金屬指環(huán) ，環(huán)上滿是小凹點(diǎn) ，以便推針穿布。在修辭學(xué)上，意指后句首字用前句末字，如「頂針」之頂「針」然。早期修辭學(xué)書，字多做「頂真」，蓋假借「真」字為「針」字。http://www.pinggu.org/bbs/printpage.asp?BoardID=47&ID=1364從前有座山，山里有座廟，廟里有個(gè)老和尚，老和尚給小和尚講故事……” 這首童謠大家一定經(jīng)常聽，但你知道它是用哪一種修辭方法表現(xiàn)出來的嗎？它是用“頂真”的修辭手法來表現(xiàn)的。所謂“頂真” ，就是用一句結(jié)尾，作下一句的開頭，首尾相連兩次以上，是鄰接的句子首尾相連，上遞下接，環(huán)環(huán)相扣，故也稱“頂真” 。愛心是風(fēng),卷來濃密的云;愛心是云,化作及時(shí)的雨;愛心是雨,滋潤久旱的樹;愛心是樹,為你撐起綠蔭.另愛心是光,照溶寒冬的雪;愛心是雪,滋潤土地的水;愛心是水,形成無邊的海;愛心是海,包容一切過錯(cuò).從前有座山，山里有座廟，廟里有個(gè)老和尚，老和尚給小和尚講故事……” 這首童謠大家一定經(jīng)常聽，但你知道它是用哪一種修辭方法表現(xiàn)出來的嗎？它是用“頂真”的修辭手法來表現(xiàn)的。所謂“頂真” ，就是用一句結(jié)尾，作下一句的開頭，首尾相連兩次以上，是鄰接的句子首尾相連，上遞下接，環(huán)環(huán)相扣，故也稱“頂真” 。在語文中，下一句的開端和上一句的結(jié)尾，重復(fù)同樣詞性的詞或短語、句子、頭尾蟬聯(lián)的修辭技巧，稱為「頂針」又叫「頂真」。黃慶萱先生「高級中學(xué)文法與修辭教學(xué)手冊」：「頂針」原為刺繡或縫衣時(shí)中指所戴之金屬指環(huán) ，環(huán)上滿是小凹點(diǎn) ，以便推針穿布。在修辭學(xué)上，意指后句首字用前句末字，如「頂針」之頂「針」然。早期修辭學(xué)書，字多做「頂真」，蓋假借「真」字為「針」字。http://www.pinggu.org/bbs/printpage.asp?BoardID=47&ID=1364在語文中，下一句的開端和上一句的結(jié)尾，重復(fù)同樣詞性的詞或短語、句子、頭尾蟬聯(lián)的修辭技巧，稱為「頂針」又叫「頂真」。黃慶萱先生「高級中學(xué)文法與修辭教學(xué)手冊」：「頂針」原為刺繡或縫衣時(shí)中指所戴之金屬指環(huán) ，環(huán)上滿是小凹點(diǎn) ，以便推針穿布。在修辭學(xué)上，意指后句首字用前句末字，如「頂針」之頂「針」然。早期修辭學(xué)書，字多做「頂真」，蓋假借「真」字為「針」字。8 ，頂針句大全1、歲歲捷報(bào)入春聯(lián) ，春聯(lián)含笑迎春風(fēng) 。2、正正反反，反反正正，正反一樣。3、是是非非，非非是是，是非不分。4、望天空，空望天，天天有空望空天。5、空中騰霧，霧成云，云開見日。6、水面凍冰，冰積雪，雪上加霜。7、欣戚相同，為人莫想歡娛，歡娛即是煩惱；8、大海茫茫，到無岸無邊，觀于天，天高在上；付費(fèi)內(nèi)容限時(shí)免費(fèi)查看回答親， 1、水面凍冰，冰積雪，雪上加霜、2、空中騰霧，霧成云，云開見日。3、望天空，空望天，天天有空望空天、4、求人難，難求人，人人逢難求人難。5、年年喜鵲銜紅梅，紅梅吐芳映紅日、6、歲歲捷報(bào)入春聯(lián) ，春聯(lián)含笑迎春風(fēng) 。6、是是非非，非非是是，是非不分、7、正正反反，反反正正，正反一樣。更多7條1、大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。2、看我非我，我看我，我也非我；裝誰像誰，誰裝誰，誰就像誰。3、保俶塔，塔頂尖，尖如筆，筆寫五湖四海；錦帶橋，橋洞圓，圓似鏡，鏡照萬國九州。4、欣戚相同，為人莫想歡娛，歡娛即是煩惱；福命不大，處世休辭勞苦，勞苦乃得安康。5、大海茫茫，到無岸無邊，觀于天，天高在上；飄風(fēng)發(fā)發(fā) ，正可?？蓱?nbsp;，徯我后，后來其蘇。6、愿富歲斗米十錢，官吏樂民民樂業(yè)；對良宵千金一刻，燈光隨月月隨人。7、一心守道道無窮，窮中有樂；萬事隨緣緣有份，份外無求。8、水車車水，水隨車，車停水止；風(fēng)扇扇風(fēng) ，風(fēng)出扇，扇動(dòng)風(fēng)生。1、弟子不必不如師，師不必賢于弟子。（作者：韓愈）2、指揮員的正確的部署來源于正確的決心，正確的決心來源于正確的判斷，正確的判斷來源于周到的和必要的偵查，和對各種偵察材料的連貫起來的思索。3、希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。（作者：魯迅）4、將請罪于君，君不許；請罪于母，母不許。（作者：《指南錄后序》）5、實(shí)干家不如觀察家，觀察家不如評論家，干的不如看的，看的不如算的，算的不如裝蒜的。（作者：《文風(fēng)瑣談》）6、書足以記名姓而已，劍一人敵，不足學(xué) ，學(xué)萬人敵。（作者：項(xiàng)羽）7、腳下是蒼茫的云海，云海的間隙中是縮小了的村鎮(zhèn) 。（作者：《祖國山川頌》）8、商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去時(shí)江口守空船，繞船月明江水寒。（作者：《琵琶行》）9、然而，灰暗的寒冷，寒冷的寂寞，寂寞的空曠，空曠的無聊，把你的整個(gè)生理空間、心理空間都填滿了。你便灰暗，你便寒冷，你便寂寞，你便空曠，你便無聊，你便可能又縮起脖子。（作者：柯云路）10、他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還未留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說我“胖了” ，說我“胖了”之后即大罵新黨。（作者：《祝?！罚?1、指揮員的正確的部署來源于正確的決心，正確的決心來源于正確的判斷，正確的判斷來源于周到的和必要的偵查，和對各種偵察材料的連貫起來的思索。12、咱們做的事越多，老百姓就來的越多；老百姓來的越多，咱們的力量就越大；咱們的力量越大，往后的事也就越多?。ㄗ髡撸呼斞?《在北京女師大的講演》）1 ，水面凍冰，冰積雪，雪上加霜。2 ，空中騰霧，霧成云，云開見日。3 ，望天空，空望天，天天有空望空天。4 ，求人難，難求人，人人逢難求人難。5 ，年年喜鵲銜紅梅，紅梅吐芳映紅日。6 ，歲歲捷報(bào)入春聯(lián) ，春聯(lián)含笑迎春風(fēng) 。7 ，是是非非，非非是是，是非不分．8 ，正正反反，反反正正，正反一樣。擴(kuò)展資料：頂真，亦稱頂針、聯(lián)珠、蟬聯(lián)、鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)等，是一種修辭方法，是指上句的結(jié)尾與下句的開頭使用相同的字或詞，用以修飾兩句子的聲韻的方法。使用這個(gè)方式時(shí) ，毋須限制上下句的字?jǐn)?shù)或平仄、但上下句交接點(diǎn)一定要使用相同的字或詞 ?；窘忉專菏且环N修辭手法，用前面句子。結(jié)尾的詞語作下面句子的開頭，鄰接的句子首尾蟬聯(lián) 。也作頂針，又叫聯(lián)珠。詳細(xì)解釋：是一種修辭方法，用前面結(jié)尾的詞語或句子作下一句的起頭。排比句排比句是把三個(gè)或以上意義相關(guān)或相近、結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣相同的詞組或句子并排在一起組成的句子。有時(shí)候兩個(gè)句子或以上的并列句子也可以稱為排比句。用排比來說理，可收到條理分明的效果；用排比來抒情，節(jié)奏和諧，顯得感情洋溢；用排比來敘事寫景，能使層次清楚、描寫細(xì)膩、形象生動(dòng)之效。例句：有的白浪翻滾,好象銀花盛開(關(guān)于泉水) 有的聲音洪大,聽起來如虎嘯獅吼(關(guān)于聲音)有的聲音洪大,聽起來如虎嘯獅吼心靈——心靈是一方廣袤的天空，它包容著世間的一切；心靈是一片寧靜的湖水，偶爾也會泛起陣陣漣漪；心靈是一塊皚皚的雪原，它輝映出一個(gè)繽紛的世界。痛苦——痛苦是黑暗中的摸索，前進(jìn)的路途中滿是坎坷；痛苦是無人理解的悲哀，無助的面對一切挫折；痛苦是心靈最深的折磨，無淚且無法直言；痛苦是天生沒有的表情，是煩惱中的惡魔。愚蠢——愚蠢是一種天生的無奈，是一種后天的懶惰，是一顆自己種下的惡果，是一條好果實(shí)中的蛀蟲。謊言——謊言是一只心靈的蛀蟲，將人的心蛀得面目全非；謊言是一個(gè)深深的泥潭，讓人深陷其中無法自拔；謊言是一個(gè)無盡的黑洞，讓人墜入罪惡的深淵萬劫不復(fù) 。陰險(xiǎn)——陰險(xiǎn) ，是一條披著羊皮的狼，干著不見天日的勾當(dāng)；陰險(xiǎn)是善良的公敵，嫉妒的朋友；陰險(xiǎn)是一座心靈的冰山，讓人透過清澈感到的是陣陣的寒意。自私——自私是一面鏡子，鏡子里永遠(yuǎn)只看得到自己；自私是一塊布匹，蒙住了自己的眼睛，看不見別人的痛楚；自私是一層玻璃，看上去透明，卻始終隔開了彼此的距離。1.愛心：愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。2.美：靜物是凝固的美，動(dòng)景是流動(dòng)的美；直線是流暢的美，曲線是婉轉(zhuǎn)的美；喧鬧的城市是繁華的美，寧靜的村莊是淡雅的美。生活中處處都有美，只要你有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，有一顆感悟美的心靈。3.積累：古語云：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海 ?！狈擦⒐γ谑勒?nbsp;，無不是從小處做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。若無每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢？若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢？4. 錯(cuò)誤：伽利略、牛頓、愛迪生是人不是神，其缺點(diǎn)錯(cuò)誤在所難免，但這并不妨礙他們成為“巨人” 。試問，有誰能否認(rèn)物理學(xué)中的落體定律、慣性定律、拋物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律、擺振動(dòng)的等時(shí)性現(xiàn)象是伽利略建立或發(fā)現(xiàn)的呢？有誰能否定牛頓作為經(jīng)典物理學(xué)創(chuàng)立者的地位呢？有誰能否定愛迪生是對人類物質(zhì)文明有重大貢獻(xiàn)的大發(fā)明家呢？5.立志：徒有萬般“羨魚”心，而無一絲“結(jié)網(wǎng)”意，結(jié)果定會一事無成。這道理雖然淺顯，但實(shí)際上卻不是每個(gè)人都能清楚認(rèn)識到的。有的人希望成為愛迪生式的“發(fā)明大王” ，可是卻畏于鉆研科學(xué)知識之難；有的人想繼莫泊桑之后，再奪“短篇小說之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為“音樂巨匠” ，卻惰于在五線譜的田地上埋首耕耘；有的人愿自己成為體育明星，卻怠于“聞雞起舞”進(jìn)行訓(xùn)練。如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚都會捉不到，更何況要實(shí)現(xiàn)那恢宏的大志呢！6. 選擇：選擇是一個(gè)嶄新的開端，選擇高聳入云的峭崖便需有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的信念;選擇波涌浪滾的大海便需有“直掛云帆濟(jì)滄?！钡膲阎竞狼?選擇寒風(fēng)勁厲的荒漠便需有“醉臥沙場君莫笑,古來征戰(zhàn)幾人回”的博大胸懷-----7.生活：生活是什么？不同的人有不同的看法。有人說生活如酒。童年就像雞尾酒，色彩斑斕，甜美之味令人回味；青年就像冰鎮(zhèn)的啤酒，色彩濃黑，清涼的同時(shí)又讓人覺得苦澀；中年就像烈性酒，純凈無色，辛辣之味使你五臟六腑都會灼熱；老年就像葡萄酒，久存彌香，滴滴讓你感受到香中之甜。（《生活是什么》）8.太陽花：從初夏到深秋，花兒經(jīng)久不衰。一幅錦緞，始終保持著鮮艷的色彩---夏日暴烈的陽光下，牽牛花偃旗息鼓，美人蕉慵倦無力，富貴的牡丹也早已失去神采。只有太陽花對炎炎赤日毫無保留，陽光愈是熾熱，它開得愈是艷麗，愈加熱情，愈加旺盛。（《生機(jī)勃勃的太陽花》）9.誠信是小朋友將拾到的一分錢放在警察叔叔手里時(shí)臉上的笑容，是少先隊(duì)員宣誓時(shí)眼中的閃光。誠信是焦裕祿推開鄉(xiāng)親柴門送去的那一陣春風(fēng) ，它是孔繁森將藏族老媽媽凍傷的雙腳捂進(jìn)懷中的深情。誠信是開國領(lǐng)袖面對新中國第一縷曙光作出的“中國人民從此站起來了”的召喚。誠信是繼往開來的領(lǐng)路人俯瞰西部作出的“中國要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興”的決定。10. 選擇：選擇博愛，就是選擇對情感的珍視。選擇博愛，就是選擇對萬物的眷戀。擇博愛，就是選擇高遠(yuǎn)的人生志向。11．希望：不要放棄希望，希望使人正視困難與失敗。困難與失敗并不可怕，可怕的是一個(gè)人失去希望，失去與之斗爭的勇氣。屈原愛國， “上下而求索”；一旦楚國滅亡，他失去了希望，便只剩下跳入汨羅江這條絕望之路了。不要放棄希望，希望使人憧憬美好的未來。有了希望，才會產(chǎn)生對未來的向往，才會產(chǎn)生對美好生活的追求。德國詩人海涅在一首詩中動(dòng)情地寫道：“嚴(yán)冬劫掠去的一切，新春會給你還來 ?！辈灰艞壪Ｍ?nbsp;，希望使人增添前進(jìn)的動(dòng)力。古今中外，有多少仁人志士，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而不懈地奮斗。雙目失明、雙耳失聰?shù)呢惗喾野l(fā)出“我要勒住命運(yùn)的喉嚨”的壯語，譜寫出不朽的《英雄》樂章。12．欲望：欲望是殖民者手中的皮鞭……欲望是希特勒手中的指揮棒……欲望是和珅手中的印章……