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2，對牛彈琴文言文翻譯是什么《對牛彈琴》翻譯如下：公明儀對著牛彈奏名為《清角》的琴曲，但是牛只是低著頭在吃草。其實(shí)并不是牛聽不見琴音，只是《清角》的琴曲不適合牛的耳朵罷了。公明儀于是變換了琴曲，他彈奏出一群蚊虻的嗡嗡聲，然后彈奏出了小牛的哞哞叫聲，牛聽了之后立馬馬上搖動尾巴，豎起耳朵，還不安的小步來回走動 ?！秾ε椙佟纷x后感人們就用對牛彈琴來比喻對愚蠢的人講深刻的道理，或?qū)ν庑腥苏f內(nèi)行話，白白浪費(fèi)時(shí)間；現(xiàn)在也用來譏笑人說話不看對象 ?！秾ε椙佟犯嬖V人們做事要說仔細(xì)，就像是有一個(gè)外國人和你說話你就要用外語。所以要學(xué)好外語，學(xué)好普通話。要制定適合自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，只有適合自己的，才能更好地達(dá)到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。

3，對牛談琴是牛傻還是人傻是你啊笨瓜我們都傻也不能說傻只是當(dāng)時(shí)人們不了解牛也是有靈性的啊.要我說寫這個(gè)故事的人傻人傻都傻人傻:是你自己要來彈的牛傻:自己不走要聽的

4，對牛彈琴文言文的翻譯對牛彈琴[原文]公明儀為牛彈清角之操①，伏食如故② 。非牛不聞，不合其耳矣。轉(zhuǎn)為蚊■之聲③，孤犢之鳴④，即掉尾奮耳⑤，蹀躞而聽⑥ 。——《弘明集》[注釋]①清角——曲調(diào)名。操——琴曲。②如故——照舊。③■（méng）——同“虻”，昆蟲，象蒼蠅而形體稍大，吸食人和牲畜的血液。④孤犢（dú）——離群的小牛犢。⑤掉尾奮耳——搖著尾巴，豎起耳朵。掉，搖擺。奮，本意是鳥類展翅，引申為舉起來。這里是豎起來。⑥蹀躞（diéxiè）——小步走的樣子。有一天，著名古琴演奏家公明儀對著一頭老牛彈琴。他先奏了一首名曲——高雅的古琴曲“清角” 。盡管公明儀自己覺得彈得十分精彩，但是，老牛就象沒有聽見一樣，只顧埋頭吃草。公明儀又用古琴模仿蚊虻（méng）嗡嗡的叫聲，還模仿離群的小牛犢發(fā)出的哀鳴聲。那頭老牛立刻停止吃草，抬起頭，豎起耳朵，搖著尾巴，來回踏著小步，注意地聽著。高雅的琴曲演奏得再出色，老牛也無動于衷；模仿蚊虻的叫聲盡管不是高雅的曲調(diào)，但老牛卻聽得很認(rèn)真。這則寓言告訴我們，看清對象，有的放矢，從實(shí)際需要出發(fā)，是做好一件事情的前提。5，老公總是說跟我說話像對牛彈琴我該怎么做豐富自己，看老公經(jīng)常說哪個(gè)領(lǐng)域的話題，或者是讓老公附合你，你自己比他更懂。他就會聽你的。自己彈！沉默是金。用心去聽唄你還知道來問證明你還是挺會思考的，這事只有你自己去想，他不懂事亂說你也有可能吧6，對牛彈琴的故事里彈琴之人是誰公明儀古代有一位大音樂家公明儀，他對音樂有很高的造詣，彈得一手好琴，優(yōu)美的琴聲常使人如臨其境 ?！皩ε椙佟北扔鲗τ薮赖娜酥v深刻的道理。現(xiàn)在也用來譏笑說話的人。不看對象，無的放矢。在戰(zhàn)國時(shí)期，有一位著名的音樂家，名叫公明儀。他彈奏的曲子十分優(yōu)美，當(dāng)時(shí)的人們都特別尊重他。公明儀與其他音樂家不同的地方是，他認(rèn)為音樂是共通的。有一天，公明儀看見了田地中的一頭大黃牛，想起音樂是共通的，于是就在田地中彈起了琴。老黃牛在那里卻無動于衷，仍然一個(gè)勁地低頭吃草。公明儀想，這支曲子可能太高雅了，該換個(gè)曲調(diào)，彈彈小曲。老黃牛仍然毫無反應(yīng)，繼續(xù)悠閑地吃草。公明儀拿出自己的全部本領(lǐng)，彈奏最拿手的曲子。這回，老黃牛偶爾甩甩尾巴，趕著牛虻，仍然低頭悶不吱聲地吃草。最后，老黃牛慢悠悠地走了，換個(gè)地方去吃草了。公明儀見老黃牛始終無動于衷很是失望，人們對他說：“你不要生氣了!不是你彈的曲子不好聽，是你彈的曲子不對牛的耳朵啊!”最后，公明儀也只好嘆口氣，抱琴回去了。7，急用對牛彈琴的文言文及翻譯公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。轉(zhuǎn)為蚊虻之聲，孤犢之鳴，即掉尾奮耳，蹀躞而聽。有一個(gè)叫公明儀的人給牛彈奏古雅的清角調(diào)琴曲，牛依然像先前一樣埋頭吃草。不是牛不要聽，是曲調(diào)不悅它的耳。公明儀于是用琴模仿蚊蟲和小牛犢的叫聲。牛就擺動尾巴豎起耳朵，小步走并聽著音樂。詞語注解牟子（牟融，後漢書有傳）《理惑論》（平津館叢書）。清角之操：這里指高深的曲子。厫，音敖，糧倉。師曠，春秋時(shí)，晉國樂師，參見《左傳.魯襄公十四年》。貉，音荷，似狐。一丘之貉。煴，音暈，微火。公明儀，春秋時(shí)人，曾子之弟子。曾參（音驂），字子輿。曾子，孔子之弟子。孤犢：離開母親的小牛。昔：曾經(jīng)為：給。操：琴曲。伏：趴著。如故：像先前一樣。虻：吸血的蒼蠅。耳：耳朵聽。鳴：鳴叫聲，作名詞。掉：搖動，擺動。奮：豎起。合：悅蹀躞：邁小步來回走動。掉尾奮耳：甩動尾巴，支棱起耳朵。非：不是聞：聽昔公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳也曾經(jīng)有一個(gè)叫公明儀的人給牛彈奏古雅的清角調(diào)琴曲，牛依然像先前一樣埋頭吃草。不是牛不要聽，是曲調(diào)不悅它的耳。公明儀于是用琴模仿蚊蟲和牛蠅的叫聲，(以及)孤獨(dú)的小牛的聲音。牛就擺動尾巴豎起耳朵，小步走并聽著。\(^o^)/~出處南朝·梁·僧佑《弘明集·理惑論》：“昔公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳也 ?！?東漢有個(gè)對佛教教義很有研究的學(xué)者，叫牟融。他引用儒家的詩書向儒者宣講佛經(jīng)，受到了一些儒者的責(zé)難，指斥他為什么不直接依據(jù)佛經(jīng)來回答問題。于是牟融講了音樂家公明儀的故事；公明儀對著一頭正吃草的牛彈了一首高深的曲子，牛毫不理會，只顧自己吃草，后來公明儀改彈像墳子、牛蠅和小牛叫喚的聲音，牛就搖著尾巴、豎起耳朵來聽了。他最后說：所以，對沒有讀過佛經(jīng)的人直接談佛經(jīng)，等于白講，成語“對牛彈琴”據(jù)此而來。對牛彈琴:比喻說話不看對象，或?qū)τ薮赖娜酥v深奧的道理。譏笑聽話的人不懂對方說得是什么。用以譏笑說話的人不看對象。對牛彈琴 [ 原文 ] 公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳也。轉(zhuǎn)為蚊虻之聲，孤犢之鳴，即掉尾奮耳，蹀躞而聽。（出自《牟子》） [ 譯文 ] 公明儀給牛彈奏古雅的清角調(diào)琴曲，牛依然埋頭吃草。牛并非沒有聽見，而是這種曲調(diào)不適合它聽。公明儀于是用琴模仿蚊子、牛虻的叫聲，以及小牛犢尋找母牛哞哞的聲音。牛立刻搖著尾巴，豎起耳朵，走來走去地聽起來了。8，古文對牛彈琴 --------------------------------------------------------------------------------東漢有個(gè)對佛教教義很有研究的學(xué)者，叫牟融。他引用儒家的詩書向儒者宣講佛經(jīng)，受到了一些儒者的責(zé)難，指斥他為什么不直接依據(jù)佛經(jīng)來回答問題。于是牟融講了音樂家公明儀的故事；公明儀對著一頭正吃草的牛彈了一首高深的曲子，牛毫不理會，只顧自己吃草，后來公明儀改彈像墳子、牛蠅和小牛叫喚的聲音，牛就搖著尾巴、豎起耳朵來聽了。他最后說：所以，對沒有讀過佛經(jīng)的人直接談佛經(jīng)，等于白講，成語“對牛彈琴”據(jù)此而來。對牛彈琴:比喻說話不看對象，或?qū)τ薮赖娜酥v深奧的道理。題名: 對牛彈琴所屬朝代: 漢代拼音: duì niú tán qín 出處漢·牟融《理惑論》：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如枚。非牛不聞，不合其耳矣 ?！?解釋譏笑聽話的人不懂對方說得是什么。用以譏笑說話的人不看對象。相關(guān)人物: 公明儀牟融原文：公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。轉(zhuǎn)為蚊之聲，孤犢之鳴，即掉尾奮耳，蹀躞而聽。譯文：有一天，著名古琴演奏家公明儀對著一頭老牛彈琴。他先奏了一首名曲——高雅的古琴曲“清角” 。盡管公明儀自己覺得彈得十分精彩，但是，老牛就象沒有聽見一樣，只顧埋頭吃草。公明儀又用古琴模仿蚊虻（méng）嗡嗡的叫聲，還模仿離群的小牛犢發(fā)出的哀鳴聲。那頭老牛立刻停止吃草，抬起頭，豎起耳朵，搖著尾巴，來回踏著小步，注意地聽著。寓意：高雅的琴曲演奏得再出色，老牛也無動于衷；模仿蚊虻的叫聲盡管不是高雅的曲調(diào)，但老牛卻聽得很認(rèn)真。這則寓言告訴我們，看清對象，有的放矢，從實(shí)際需要出發(fā)，是做好一件事情的前提。東漢有個(gè)對佛教教義很有研究的學(xué)者，叫牟融。他引用儒家的詩書向儒者宣講佛經(jīng)，受到了一些儒者的責(zé)難，指斥他為什么不直接依據(jù)佛經(jīng)來回答問題。于是牟融講了音樂家公明儀的故事；公明儀對著一頭正吃草的牛彈了一首高深的曲子，牛毫不理會，只顧自己吃草，后來公明儀改彈像墳子、牛蠅和小牛叫喚的聲音，牛就搖著尾巴、豎起耳朵來聽了。他最后說：所以，對沒有讀過佛經(jīng)的人直接談佛經(jīng)，等于白講，成語“對牛彈琴”據(jù)此而來。對牛彈琴:比喻說話不看對象，或?qū)τ薮赖娜酥v深奧的道理。東漢有個(gè)對佛教教義很有研究的學(xué)者，叫牟融。他引用儒家的詩書向儒者宣講佛經(jīng)，受到了一些儒者的責(zé)難，指斥他為什么不直接依據(jù)佛經(jīng)來回答問題。于是牟融講了音樂家公明儀的故事；公明儀對著一頭正吃草的牛彈了一首高深的曲子，牛毫不理會，只顧自己吃草，后來公明儀改彈像墳子、牛蠅和小牛叫喚的聲音，牛就搖著尾巴、豎起耳朵來聽了。他最后說：所以，對沒有讀過佛經(jīng)的人直接談佛經(jīng)，等于白講，成語“對牛彈琴”據(jù)此而來。對牛彈琴:比喻說話不看對象，或?qū)τ薮赖娜酥v深奧的道理。題名: 對牛彈琴所屬朝代: 漢代拼音: duì niú tán qín 出處漢·牟融《理惑論》：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如枚。非牛不聞，不合其耳矣 ?！苯忉屪I笑聽話的人不懂對方說得是什么。用以譏笑說話的人不看對象。相關(guān)人物: 公明儀牟融9，關(guān)于牛的詩句成語俗語或諺語有哪些成語九牛一毛庖丁解牛牛氣沖天牧童騎黃牛歌聲振林樾意欲捕占明忽然閉口船成語九牛一毛其中斗牛與數(shù)一直數(shù)種鳥艷遇九九加一九耕牛遍地走成語九牛一毛庖丁解牛牛氣沖天，對牛彈琴對牛彈琴做牛做馬做牛做馬牛女佳期牛表牛觔，牧童騎黃牛，歌聲震林越。牛的成語如下：汗牛充棟九牛一毛牛溲馬勃對牛彈琴庖丁解牛目無全牛九牛二虎之力寧為雞口，不為牛后寧為雞口，毋為牛后牛刀小試風(fēng)馬牛不相及氣沖牛斗犀牛望月氣沖斗牛牛頭馬面馬牛其風(fēng) 吳牛喘月牛不喝水強(qiáng)按頭寧為雞口，無為牛后一牛九鎖犀照牛渚如牛負(fù)重氣吞牛斗氣壯如牛牛衣對泣牛毛細(xì)雨牛郎織女一牛吼地執(zhí)牛耳多如牛毛九牛一毫瘠牛羸豚雞口牛后牛黃狗寶買牛賣劍老牛舐犢一牛鳴一牛鳴地羞以牛后氣喘如牛氣克斗牛馬牛襟裾騎牛讀漢書牛鬼蛇神牛溲馬渤土牛木馬爭貓丟牛泥牛入海瘠牛僨豚風(fēng)牛馬不相及初生牛犢不怕虎割雞焉用牛刀九牛拉不轉(zhuǎn) 繭絲牛毛雞尸牛從汗牛充屋牛鼎烹雞買牛息戈馬勃牛溲馬浡牛溲馬面牛頭蛇神牛鬼司馬牛之嘆牛頭不對馬面騎牛覓牛蹊田奪牛齊王舍牛牛衣歲月牛聽彈琴亡羊得牛椎牛饗士蝸行牛步獼猴騎土牛歸馬放牛喘月吳牛吹牛拍馬充棟汗牛帶牛佩犢槌牛釃酒版筑飯牛服牛乘馬對牛鼓簧風(fēng)馬牛汗牛塞棟呼牛呼馬蠒絲牛毛襟裾馬牛目牛無全犁牛骍角犁牛之子扛鼎抃牛老牛破車牛高馬大牛刀割雞牛驥共牢牛驥同槽牛驥同皂牛角掛書殺雞焉用牛刀以羊易牛鼠入牛角牛農(nóng)對泣牛頭不對馬嘴牛蹄之涔牛馬襟裾牛羊勿踐牛衣病臥牛口之下牽牛下井牽?？椗?敲牛宰馬牛衣夜哭牛之一毛牛蹄之魚牛蹄中魚牛星織女牛童馬走童牛角馬屠所牛羊散馬休牛休牛歸馬休牛散馬椎牛歃血壯氣吞牛牛角書生牛角之歌牛驥同皂裾馬襟牛犂牛骍角犂牛之子賣劍買牛鯨吸牛飲呼牛作馬飯牛屠狗放牛歸馬隔山買老牛筆誤作牛搏牛之虻床下牛斗牛的諺語：牛不吃水強(qiáng)按頭：比喻強(qiáng)迫人做不愿作的事。牛不知角彎，馬不知臉長：比喻人缺乏自知之明. 牛犢子追兔子，有勁使不上：指受某種條件限制，有力氣也使不出來。牛耕田，馬吃谷：比喻待遇不公平，受苦的受苦，享福的享福。牛有千斤之力，人有倒牛之方：比喻對手再強(qiáng)也會有辦法制伏。牛套馬，累死倆：套：指套車。指一快一慢，互相牽掣。比喻做事難以合作。牛頭不對馬嘴：比喻胡拉亂扯，二者毫不相關(guān) 牛皮不是吹的，火車不是推的：指不憑空說大話，要看真本橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛. --魯迅我好象一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血 ?！?魯迅老牛亦知夕陽晚，不用揚(yáng)鞭自奮蹄。風(fēng)吹草低見牛羊。――《樂府詩集·敕勒歌》系向牛頭充炭直。――唐·白居易《賣炭翁》不數(shù)歲,田百頃,樓閣萬椽,牛羊蹄躈各千計(jì) 。――《聊齋志異·促織》橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。――魯迅純離為牛。――《左傳·昭公五年》東鄰殺牛。――《禮記·坊記》牛曰太牢。――《大戴禮記·曾子天圓》對牛彈琴，俯首甘為孺子牛