在農(nóng)歷的三月二十三日，就是媽祖圣誕 。媽祖是在沿海地區(qū)廣東，臺灣，浙江和福建等地的海神 。之后因為幾個沿海地區(qū)的華僑漂洋過海，所以講媽祖圣誕的習(xí)俗帶到了世界各地 。那么在媽祖文化中，媽祖誕有什么樣的風(fēng)俗呢？一起來看看吧！
（一）誕辰禁捕 。湄島漁民，每逢三月二十三日前后數(shù)日內(nèi)，不敢下海捕魚或垂釣 。這個習(xí)俗系因媽祖誕辰、，《媽祖顯圣錄》載：東海多神怪，漁舟常溺 。天后曰：“此必是鬼怪為殃 ?！北忝僦酃臉Y至海的中流 。那時風(fēng)日霽靜，望見水族輳集，錦鱗彩甲，跳躍吐水沫 。
看見遠(yuǎn)處濤頭，擁著一尊類似王子儀容的神，在天后面前鞠躬高呼，頓時水潮洶涌，舟中人怕得發(fā)抖不已 。后說：“不必怕 。”即傳示免迎，突然水色澄清，海不揚波，才知道是龍王來朝 。以后凡天誕辰，海中水族都集洲前慶賀 。據(jù)此湄島漁民在這幾天內(nèi)，不敢下海捕魚垂釣，以示對媽祖的紀(jì)念 。
（二）半截紅褲 。湄島婦女，主要是中老年婦女，常穿一條特殊的外褲，上半截為紅色，下半截為黑色或藍(lán)色 。據(jù)說，媽祖生前最喜歡穿紅色衣服，故湄島婦女視為神圣而仿效 。但媽祖是神明可穿全紅，世人為俗人，所以只取一段紅色 。以此表示對媽祖的敬奉，也借此保平安 。
（三）船帆發(fā)髻 。湄島婦女特別是中老年婦女，發(fā)型都是船帆形的，即在頭的中后部，梳成一個高約十多厘米、半弧型豎起的形似船帆的發(fā)髻 。梳法是：先把頭發(fā)分成左、中、右三部分，再把中間部分頭發(fā)梳成發(fā)髻，再梳左右鬢邊，然后統(tǒng)一固定起來梳成船帆一樣的髻 。有時還在帆髻上插一根縫衣針，針上附一條紅線，使發(fā)型更好看 。
（四）杯問卜 。莆田民間常用一對木制或竹制的、一面平坦、一面隆起的半月型法器——杯，向菩薩問卜 。這種杯，相傳也來自媽祖，莆人傳說，有一位鑄鼎工人來到湄島鑄鼎，連續(xù)三次難成 。后來才發(fā)現(xiàn)是有個女孩站在旁邊觀看，工人以為不祥，要趕她走 。
女孩說：“走是可以的，但我要那燒紅的鐵砂 。”工人答應(yīng)了她的要求 。女孩即用雙手捧起燒紅的鐵砂回家，安然無恙 。據(jù)說這位女孩便是小時媽祖 。后來媽祖即用這對冷卻的鐵砂——杯，與天界通話 。后人仿效，成為民俗 。
（五）懸掛菖蒲 。端午節(jié)時，莆田人必于大門上懸掛菖蒲，認(rèn)為可以避邪，此民俗也與媽祖有關(guān) ?！秼屪骘@圣錄》載：有一次瘟疫盛行，莆田縣官全家病危 。吏告縣官以湄嶼神姑法力廣大……官齋戒親往請敬……天后念其素稱仁慈，代為懺悔，取菖蒲九節(jié)……令貼病者門首，煎蒲飲之，病者立痊 ?？h官喜再生之賜，舉家造門拜謝 。自此神姑名聞全國，此后，民間認(rèn)為菖蒲乃媽祖所賜，可以避邪消災(zāi)，相繼仿效懸掛，漸成民俗 。
（六）香袋避邪 。莆田民間，父母常為兒女到宮廟索取香袋，俗稱“香火”，供子女佩掛，以保人身平安，不怕妖邪 。這種香袋為布制，二寸方形，正面紅色，中繡太極八卦，四角空隙處繡有“湄洲祖廟”四字，四角邊緣尖端，扎雜色絨線，背面為草綠色，正中繡紅花一朵，并在1／3處加一塊紅色蓋帷，上繡“天上圣母”四字，袋內(nèi)能藏符咒或香灰，于正面邊緣邊扎一扣眼，以便穿線佩掛 。
（七）“九重米果” 。莆入在農(nóng)歷九月初九日，必蒸制“九重米果”，即用米漿和料蒸制，先蒸第一層，然后再蒸第二層 。連蒸九次，即成了“九重米果” 。民間傳說，蒸“九重米果”，因媽祖歿于九月初九日 。
（八）泛槎掛席 。莆地漁船要出海，常在桅桿上掛一帆式草席以保順風(fēng) 。后因草席笨重不便，改成上插“天上圣母”布制三角旗代替，這是從古代掛席演變而來的習(xí)俗 。
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