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圣能·輪回封印效果是兩條命，輪回的意思差不多就是轉(zhuǎn)一圈又回來(lái) 。百因必有果，天道有輪回。我認(rèn)為生命是有輪回的。天道有輪回，春夏秋冬周而復(fù)始，日月運(yùn)行循環(huán)往復(fù) 。我相信，生命的輪回是靈魂的往生。因果輪回的思想，最早起源于婆羅門(mén)教，即印度教的前身。
你們相信輪回嗎？

我認(rèn)為生命是有輪回的。生命的輪回應(yīng)該是一種等同于大自然一切生物的新陳代謝。比如：花的凋謝是為了下一季的生長(zhǎng)，樹(shù)葉逢秋而落是生命的規(guī)律，小草總會(huì)在春風(fēng)里再次蘇醒。草木一生，或許與人之生命本相同。我相信，生命的輪回是靈魂的往生。分享一則轟動(dòng)全球的輪回轉(zhuǎn)世的實(shí)例給你：有一位名叫維珍尼亞?摩路的女士，接受了加拿大國(guó)家電視公司的訪問(wèn)，三十多年前她的新聞轟動(dòng)了全世界。
據(jù)介紹，摩路女士在1956年被生活畫(huà)報(bào)刊介她的再生故事，吸引了全球的心理學(xué)家、宗教家，心靈學(xué)家的注意。1956年她大約二十多歲。她從小生長(zhǎng)在美國(guó)的丹佛市，從來(lái)沒(méi)離開(kāi)過(guò)家鄉(xiāng)，因?yàn)榛加幸环N特殊的過(guò)敏癥，對(duì)于某種氣體和食物都敏感，病發(fā)時(shí)會(huì)呼吸窒息，有生命危險(xiǎn)，這種病使醫(yī)生束手無(wú)策，建議她請(qǐng)精神醫(yī)生治療，在歷次的催眠治療過(guò)程之中，她陸續(xù)吐露出潛意識(shí)中的隱秘。
她的口音變成了另外一個(gè)人，滿口講的是愛(ài)爾蘭土語(yǔ)，她所描述的家庭環(huán)境都變成了愛(ài)爾蘭一處鄉(xiāng)村農(nóng)舍家園。她的父母兄弟姐妹都是愛(ài)爾蘭人。她把愛(ài)爾蘭農(nóng)家的一切敘述的歷歷如繪。她的敘述引起醫(yī)生的驚異，問(wèn)她叫什么名字，她自稱(chēng)是墨菲。問(wèn)她何時(shí)出生?她答是1798年。問(wèn)她是什么人?發(fā)生了什么事情?她說(shuō)是在18歲時(shí)患病死亡的。
問(wèn)她的病況，恰與她的過(guò)敏病相符。她從催眠狀況醒來(lái)之后，即茫然不能記憶她講過(guò)的事。醒來(lái)之后的口音又恢復(fù)了原有的美西口音。醫(yī)生調(diào)查她的身世歷史，并無(wú)任何愛(ài)爾蘭關(guān)系，她也絲毫不懂愛(ài)爾蘭土話。摩路女士醒時(shí)是摩路，催眠后卻變成18世紀(jì)的愛(ài)爾蘭鄉(xiāng)村少女。心理學(xué)家認(rèn)為她具有雙重人格。但是后來(lái)根據(jù)心靈學(xué)會(huì)多方面調(diào)查和獲得愛(ài)爾蘭熱心人士的協(xié)助，竟查出了18世紀(jì)確有那么一個(gè)死于窒息，心臟麻痹的愛(ài)爾蘭少女墨菲。
這件案子當(dāng)時(shí)驚動(dòng)了很多國(guó)家的醫(yī)生、醫(yī)藥協(xié)會(huì)、科學(xué)家，無(wú)人能夠解釋她怎能知道一個(gè)兩百多年前病故的異國(guó)少女的一切詳情。她從未離開(kāi)過(guò)家鄉(xiāng)、讀書(shū)不多，若說(shuō)是巧合，又怎能把家族人名歷史都說(shuō)得一點(diǎn)不差。總之經(jīng)過(guò)各方面的調(diào)查證明，她并無(wú)偽造故事，而且很多細(xì)節(jié)都符合事實(shí) 。當(dāng)人們無(wú)法解釋很多靈異事件時(shí)，他們會(huì)用科學(xué)術(shù)語(yǔ)為每一個(gè)“靈異”的人穿上外衣，比如：精神分裂癥患者，癔癥，神經(jīng)病人。
為什么會(huì)有人相信輪回的存在？

因果輪回的思想，最早起源于婆羅門(mén)教，即印度教的前身。婆羅門(mén)教體系比較復(fù)雜，強(qiáng)調(diào)等級(jí)制度，所以沙門(mén)要反對(duì)它。佛教就是沙門(mén)的傳統(tǒng) 。佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，他這個(gè)人是否認(rèn)靈魂存在的，從根基上就徹底否認(rèn)了靈魂的存在。嚴(yán)格信奉釋迦牟尼的，叫做上部座。上部座一派，被認(rèn)為是最正統(tǒng)的佛教，比較理性，反對(duì)偶像崇拜，更接近于無(wú)神論。
與上部座不對(duì)付的一派，就是大乘。大乘把釋迦牟尼神話成為了一個(gè)超人，說(shuō)他具有無(wú)上的神通，同時(shí)吸納了婆羅門(mén)教的“輪回”的教義，利用迷信來(lái)傳播思想。西方有一個(gè)學(xué)者，說(shuō)宗教就是水，社會(huì)就是容器。什么樣的容器，就決定了宗教具有什么樣的形態(tài)和氣質(zhì) 。佛教也是這樣，為了適應(yīng)社會(huì)，大乘一派改造了原始佛教的說(shuō)法，添加了“輪回”一說(shuō)，由于迎合了大眾的心理需求，這樣就可以讓自己獲得更大的發(fā)展。