好《武神趙子龍》的英雄觀并沒有因為將趙子龍命名為“武神”而陷入“神劇”一般的戲說 。這是《武神趙子龍》能夠立得住的地方 ?？础段渖褛w子龍》，觀眾其實最想看“武神”是如何誕生的，最想看如何闡釋“武神”這個概念 ?！段渖褛w子龍》通過劇中人物直接表達了英雄觀 。
武神趙子龍這部劇算是尜劇嗎？
趙子龍這個人物，是文藝創(chuàng)作的富礦 。無論是作為英雄人物還是作為美德化身，都能為電視劇帶來增值效應 。這種增值效應，可以體現(xiàn)為高收視率、高點擊率，也可以體現(xiàn)為給當下觀眾和社會提供一種道德的、文化的、歷史的正能量 。問題的關鍵在于，如何實現(xiàn)其增值效應？什么才是打開“趙子龍”的正確方式？并由此思考，什么才是打開優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化資源的正確方式？這涉及到敘事策略的選擇和電視劇類型的定位 。
描寫趙子龍的電視劇，可能是歷史正劇，堅持大事不虛、小事不拘，用歷史本身的演進邏輯來推動電視劇的敘事；可能是武俠劇，將歷史轉換為江湖，用江湖敘事來替代歷史敘事；可能是玄幻劇，讓天馬行空的想象唱主角，營造純粹的視覺奇觀和敘事奇觀 。這三種敘事策略，也許不能說哪一種更優(yōu)越，因為每一種類型都有自己的觀眾，也都有成功之作 。
那么問題來了：《武神趙子龍》究竟是哪種電視?。克坪跤袣v史正劇的影子，比如三國中的重要歷史人物，圍繞趙云的人物圖譜，都得到呈現(xiàn)和刻畫，重要的歷史事件，如赤壁之戰(zhàn)、三顧茅廬、三英戰(zhàn)呂布、單騎救孤等，都有反映；似乎有武俠劇的影子，如與世隔絕、通過地下暗河與外界相通的絕命谷的設計，各種戰(zhàn)斗場面的武俠化表達；似乎有玄幻劇的影子，如“護國神器”倚天劍、青釭劍的引入，極大地推動了劇情，貫穿了電視劇始終 。
但看完以后又覺得，《武神趙子龍》哪一種類型都不是，或者說，它是這三種類型的混合體，有些曖昧不清 。這也就解釋了為什么很多人觀看完《武神趙子龍》后覺得不那么清爽 。它試圖取悅以上三種類型劇的觀眾，但恰恰因此使哪一類型的觀眾都不滿足 。很難想象喜歡歷史正劇類的觀眾能夠原諒倚天劍、青釭劍的引入，這兩柄寶劍具有神奇魔力，不僅是電視劇敘事的推動力，更把它們定位為歷史的推動力 。
得神劍者得天下，這對歷史正劇類的觀眾來說，顯然是不可接受的 。而喜歡武俠劇的觀眾，很難原諒絕命谷的構想 。包括絕命谷上刻有絕世槍法、趙子龍通過習練武藝大增等情節(jié)的設置，與金庸武俠小說情節(jié)的類似 。他們會說，太沒有想象力和新鮮感了 。喜歡玄幻劇的觀眾，則又會大呼不過癮，會認為玄幻得不夠 。這是《武神趙子龍》的困境和糾結，可能也是這一類電視劇創(chuàng)作的困境和糾結 。
還好《武神趙子龍》的英雄觀并沒有因為將趙子龍命名為“武神”而陷入“神劇”一般的戲說 ?？础段渖褛w子龍》，觀眾其實最想看“武神”是如何誕生的，最想看如何闡釋“武神”這個概念 ?！段渖褛w子龍》通過劇中人物直接表達了英雄觀 。如第5集，趙子龍在私塾里給孩子講“止戈為武”，并回憶起自己小時候父親給他講“止戈為武”，這是傳統(tǒng)文化對武的經典闡釋，體現(xiàn)了“止戈為武”精神的傳承 。
如第9集，李全與趙子龍?zhí)接懞螢橛⑿蹠r說，英雄無論能力強弱，小則懲強除惡、匡扶正義，大則為國盡忠、濟世利民 。武功高強者，更應心憫天下，有濟世為民之念 。呂布助紂為虐，即使武功天下第一，也配不上英雄二字 。如21集，樂淵問趙子龍何為俠，趙子龍說，“懲強除惡、扶危救難，此為小俠；護國安民、匡扶社稷，此為大俠” 。
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