隸書(shū)原來(lái)就是下層官吏創(chuàng)造的書(shū)法，是在篆書(shū)時(shí)代，對(duì)篆書(shū)的簡(jiǎn)便寫(xiě)法 。后來(lái)，高級(jí)知識(shí)分子也喜歡隸書(shū)，這樣，隸書(shū)的書(shū)法美就提高了很多 。但是，隸書(shū)的筆畫(huà)“一波三折”這個(gè)制度沒(méi)有什么改變 ?？瑫?shū)就是要去掉“一波三折”，直接橫畫(huà)了 。這樣寫(xiě)字，筆畫(huà)就簡(jiǎn)單一點(diǎn)了，是書(shū)法實(shí)踐的一次重大突破 。所以，王羲之就繼承了這樣一個(gè)新的傳統(tǒng)，在楷書(shū)領(lǐng)域，把字寫(xiě)得更加簡(jiǎn)單便利了 。
除了楷書(shū)，行書(shū)是日常書(shū)法，也是寫(xiě)字最常見(jiàn)的一種字體 。這種字體，以楷書(shū)為依據(jù)，把筆畫(huà)的點(diǎn)橫豎撇捺，按照寫(xiě)字的需要，如同行云流水般鏈接起來(lái)了，這樣寫(xiě)字，既漂亮又寫(xiě)起來(lái)自然流暢，還辨認(rèn)起來(lái)很清楚，于是就在高層士大夫中間流行開(kāi)了 。而高層士大夫階層，他們具有相對(duì)權(quán)威的社會(huì)影響力，因此，天然就是一種社會(huì)示范。王羲之是這一群士大夫里最優(yōu)秀的書(shū)法家，當(dāng)然因?yàn)樗臅?shū)法具備了兩個(gè)條件：1.寫(xiě)起來(lái)方便快捷2.書(shū)法很美觀，包括書(shū)寫(xiě)過(guò)程美和書(shū)寫(xiě)筆法美 我們把這兩個(gè)元素用一句話概括一下，就是漢字的書(shū)寫(xiě)又好又快了 。
相比較以前的書(shū)法，美不美，先不說(shuō)，但是，就方便快捷來(lái)說(shuō)，王羲之的書(shū)法，具有絕對(duì)的速度優(yōu)勢(shì)，這就是王羲之書(shū)法無(wú)法超越的原因 。歷史是檢驗(yàn)王羲之書(shū)法的唯一標(biāo)準(zhǔn)王羲之的書(shū)法，在王羲之時(shí)代或者唐代以前，并不是非常顯赫的書(shū)法 。同時(shí)，我們也看到，王羲之書(shū)法體系，來(lái)源于鐘繇，所以，在南北朝時(shí)代，也是有一定影響的 。即使是北朝也有一部分書(shū)法，是受到鐘繇這樣的書(shū)法影響的 。
所以，所謂的“魏碑”，其實(shí)就是隸書(shū)和鐘繇這種類(lèi)似于楷書(shū)的書(shū)法的結(jié)合 。結(jié)合的目的，也很簡(jiǎn)單，就是為了漢字書(shū)寫(xiě)能夠達(dá)到“又好又快” 的效果 。我們從南北朝時(shí)代到隋代看到一種書(shū)法的發(fā)展趨勢(shì)，那就是隸書(shū)的影子越來(lái)越少了，楷書(shū)的面貌越來(lái)越清晰了 。所以，唐代就完全成為楷書(shū)、行書(shū)和草書(shū)為主流的三大漢字書(shū)寫(xiě)風(fēng)格了 。這個(gè)主流一直到今天仍然沒(méi)有改變 。
而追溯這個(gè)源頭王羲之就是祖宗 。他是楷書(shū)、行書(shū)和草書(shū)在發(fā)展過(guò)程中的集大成者，所以，我們無(wú)法超越 。我們無(wú)法超越王羲之，主要體現(xiàn)在第一，王羲之的這個(gè)楷書(shū)體系無(wú)法超越 。第二，王羲之的書(shū)法美的基本元素我們無(wú)法超越 。第三，書(shū)法可以百花齊放，例如清朝提出了“碑學(xué)”主張，現(xiàn)代提出了“碑帖結(jié)合”的書(shū)法美學(xué)理想，但是，這些書(shū)法美學(xué)思想，可以豐富書(shū)法藝術(shù)，不能超越王羲之創(chuàng)造的楷書(shū)、行書(shū)和草書(shū)這個(gè)漢字書(shū)寫(xiě)的主流價(jià)值 。
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