在逍遙游中，莊子舉了好多例子，來(lái)說(shuō)明無(wú)所待和齊物的哲學(xué)觀點(diǎn) 。這三種人，已經(jīng)達(dá)到了最高境界，進(jìn)入無(wú)所待的境界了，他們看破了紅塵，看淡了功名，看淡了富貴，這個(gè)世界已經(jīng)沒(méi)有什么東西誘惑他們，沒(méi)有什么東西可以影響他們，他們擺脫了物的限制，他們的精神達(dá)到了完全無(wú)所待的逍遙境界，他們不滯于物，達(dá)到了無(wú)條件的精神自由 。
莊子《逍遙游》的主旨是什么？
好玩的國(guó)學(xué)的回答，好玩有趣又有料！在中國(guó)哲學(xué)史上，莊子是一位個(gè)性極為鮮明極為特立獨(dú)行的一個(gè) 。他的思想超前深邃，他看破紅塵，你要是給他什么官職做，他肯定會(huì)罵你庸俗，但他還不會(huì)直接罵人，他喜歡用寓言，用汪洋自肆的文章，用深刻到骨髓的哲學(xué)，去反駁你 。他的生活理想，就是像蝴蝶一樣翻飛在花叢中，這種方式，莊子叫做逍遙 。
【再讀莊子《逍遙游》有感,逍遙游說(shuō)明了一個(gè)什么道理】逍遙不僅僅是身體上的自由，事實(shí)上，人的身體是無(wú)法自由的，因?yàn)槟惚仨氁揽渴澄镪?yáng)光和水，這按照莊子的說(shuō)法是有所待，就是必須有有所依靠的意思 。所以莊子在沒(méi)錢吃飯的時(shí)候，還要向河間侯借米 。但是，莊子認(rèn)為，人的精神是能達(dá)到自由的，這種自由就是逍遙的精神 。這種逍遙的精神其實(shí)就是無(wú)所待，你不去追求某種東西，比如紅塵利祿，比如無(wú)邊的財(cái)富，比如長(zhǎng)生不老的幻想 。
莊子逍遙精神，是與自然，與老子所說(shuō)的道融合在一起的 。這叫做“獨(dú)與天地精神相往來(lái)”，莊子主張把人的精神融合與自然之道中，隨著大自然的節(jié)奏，或生或死 。所以，他的理想是超越于時(shí)代，超越于世界的 。他是逍遙王子，是自然之子，是中國(guó)哲學(xué)史上最深刻的哲人 。莊子的思想是多元的，但是要是簡(jiǎn)單地概括的話，我們可以這樣來(lái)看莊子的思想 。
第一是道 。這個(gè)道的思想，來(lái)源于老子的道，就是道法自然的意思 。莊子說(shuō)：“夫道，有情有信，無(wú)為無(wú)形；可傳而不可受，可得而不可見(jiàn) 。”莊子認(rèn)為，道是世界萬(wàn)物的本源，宇宙萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的法則，“道”是無(wú)形相的，具有絕對(duì)性，創(chuàng)造性，永存性，普遍性，無(wú)為性 。這與老子的道的理念區(qū)別不大 。但是，老子的道重點(diǎn)是講道的客觀性，它就是大自然運(yùn)行的方式和驅(qū)動(dòng)力，它是上帝之上的上帝 。
而莊子的道，強(qiáng)調(diào)人的作用 。也就是說(shuō)，人要與道緊密結(jié)合，通過(guò)某種修煉，這個(gè)修煉其實(shí)就是莊子說(shuō)的心齋與坐忘，通過(guò)這兩種方式，使道成為人生所要達(dá)到的最高境界 。第二是逍遙的思想 。逍遙既是道的最高境界，也是人的最高理想和追求 。莊子在逍遙游中所塑造的圣人、神人和至人，就是達(dá)到了逍遙境界的人 。簡(jiǎn)單一點(diǎn)講，逍遙就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，就是“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名” 。
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