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哈根廟遺址什么時(shí)候開始建,阿富汗發(fā)現(xiàn)2600年前佛教寺廟( 二 )

云知道寺廟


那么，寺廟是不是都建在山上呢？這要分具體情況：一、顯示神靈的尊貴地位，則建在山上 。如牛河梁遺址，由女神廟、祭壇和積石冢等16個(gè)地點(diǎn)組成，女神廟位于牛河梁諸道山梁的主梁之上，據(jù)專家考證，這是為了突出女神的尊貴地位，人們?cè)谏焦葎谧魃?，仰望山峰及神女廟，崇拜之情油然而生 。二、祠廟規(guī)模較大，則建在平原 。如秦漢時(shí)期的五帝祠，就是建造在陜西三原的平原之地，因?yàn)橐唤M共有五個(gè)祠廟，占地太廣，在山上是排列不開的，所以，就建在平原之地 。
但雖建在平原，為顯示其尊貴地位，也是夯土為臺(tái)，臺(tái)高約二三十米，在臺(tái)上再建祠廟，也具有居高臨下的宏偉氣勢(shì) 。三、根據(jù)神靈誕生地或升天、陵墓所在地而建造寺廟 。如陜西橋山的黃帝廟，就是傳說(shuō)黃帝升天的地方，在此山上建廟，以示紀(jì)念 。湖北隨州炎帝陵廟，就是傳說(shuō)炎帝陵墓所在地 。全國(guó)多地都有神農(nóng)廟（祠），傳說(shuō)是神農(nóng)生活的地方 。
四、便于教化、傳教，則建在交通要道或京都、名城 。如文廟、武廟、關(guān)帝廟等全國(guó)各地郡縣、城市都有建造 。宋朝的東京汴梁的大相國(guó)寺，就是建在京都 。南宮市普彤寺，則建在交通要道上 。安徽壽縣的報(bào)恩禪寺，是唐三藏法師奉敕修建 。五、便于清修，則建在深山峰巔 。如九華山道場(chǎng)、五臺(tái)山佛教圣地等，就建于深山峰巔 。六、云游僧人則傾向于選擇山中清幽之地 。
【哈根廟遺址什么時(shí)候開始建,阿富汗發(fā)現(xiàn)2600年前佛教寺廟】如廬山東林寺，就是云游沙門慧遠(yuǎn)，打算與慧永法師往廣東羅浮山潛修，途經(jīng)潯陽(yáng)，見廬山清靜足以息心，留住龍泉精舍，后移居西林 。晉太元九年(384年)，桓伊任江州刺史，接受慧永提議，為慧遠(yuǎn)建東林寺 。七、城鄉(xiāng)都敬奉的神靈，則建在居民區(qū)如城隍廟、土地廟，各州郡縣、城邑、鄉(xiāng)村都有建造，以祭祀治水犧牲的后土，祈求地方平安 。
“土地廟”和“城隍廟”有什么不同，哪個(gè)權(quán)力更大？
“土地”和“城隍”都是人們虛擬的神靈 。因?yàn)楦静淮嬖?，只能通過民間傳說(shuō)和演義小說(shuō)去了解 。各種版本差異很大，因?yàn)檎l(shuí)也沒見過，基本都是靠想象力，摸擬人間政權(quán)結(jié)構(gòu)去虛擬組織 ?！巴恋貜R”“城隍廟”都是管理鬼魂的廟堂 。城隍是土地的上級(jí) 。權(quán)力和職責(zé)都比土地大的多，管理范圍也比土地大的多 。有城的地方才有城隍廟，就象現(xiàn)在只有城市才有市政府和市長(zhǎng)一樣 。
人間在那里建設(shè)了城池，同時(shí)也在城里建設(shè)了城隍廟 。現(xiàn)在很多古城還都有城隍廟遺址 。城市管理下的村社都建土地廟，城隍不僅管轄土地 。還管轄轄區(qū)內(nèi)的山神河神等雜神 ?！巴恋貜R”是保障村社村民安全，不受邪魔歪道，孤魂野鬼侵害 。村民死亡首先要向土地廟報(bào)道，然后才走上漫漫黃泉路 ?！俺勤驈R”還要考察當(dāng)?shù)孛癖娚茞海讶松吧菩袗盒杏涗浽诎?。
山西的古建筑，你知道哪些？包括寺廟，紅色景點(diǎn)，歷史古跡等？
謝謝邀請(qǐng) 。過去有一句老話，地下的文物看陜西，地上的文物看山西，如果要是說(shuō)山西的古建筑，那么在目前國(guó)內(nèi)保存實(shí)物最多的可能都在山西了吧 。寺廟最有名的我覺得應(yīng)該是以五臺(tái)山為基礎(chǔ) 。這里是國(guó)內(nèi)目前寺廟群保存最多，最完整也是最有建筑特色的宗教寺廟群遺址，位于山西省忻州市景區(qū)，規(guī)劃面積607平方千米，行政管轄面積436平方千米 。
五臺(tái)山是中國(guó)佛教四大名山之一 。還有懸空寺：位于山西省大同市渾源縣恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰峭壁間，原叫“玄空閣”，“玄”取自于中國(guó)道教教理，“空”則來(lái)源于佛教的教理，后改名為“懸空寺”，是因?yàn)檎略壕拖駪覓煸趹已律?，在漢語(yǔ)中，“懸”與“玄”同音，因此得名 。在太原的晉祠，應(yīng)縣木塔，應(yīng)城關(guān)帝廟，包括大同的云岡石窟 。

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