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境界突破是什么意思,斗宗斗圣最難突破( 二 )

云知道境界


我們現(xiàn)在正是處于第五個(gè)五百年，第四百七十五年 。所以我們離最后第五個(gè)五百年 還有二十幾年 。我們現(xiàn)在正處于末法時(shí)代，第五百五十五年 。屬于我們的時(shí)代，還有九千四百四十五年 。大家都來想一想吧？聽經(jīng)聞法重不重要??！不要再把自己的法身慧命給葬送掉呀！因?yàn)槲覀儽娚皇ń绲幕ɑㄊ澜缢曰?，所?zhí)著，而對(duì)最簡單的正理都不屑一顧，積重難返，所以呀佛說了無量的方便之法來引導(dǎo)，那都是迫于無奈，真實(shí)的道理就是“開悟的楞嚴(yán)”，“成佛的法華”！但是，我們都仍然執(zhí)著于佛所講的無量方便法門，把引導(dǎo)的橋梁作為了寶所，所以佛也是干著急??？但是呢，佛在引導(dǎo)的過程中，用心良苦?。堪呀?jīng)典的每個(gè)字每句話都包含了法理法義啊！在許多經(jīng)文中，早已經(jīng)埋下了伏筆！就是讓明理的人！來完成佛的心愿！所以說 愿解如來真實(shí)義?。】墒俏覀儸F(xiàn)在的修行人啊，有幾個(gè)能理解呢？……「妙禪那」表證門 。
「妙三摩」也叫三摩提 叫行門 ?！干菽λ箤儆谖蜷T 。修行人由于境界不同，所以對(duì)基本的三個(gè)層次理解也不同！我們應(yīng)該從悟門而入??！不是那種執(zhí)著與事相的行使，事相上的念佛拜佛拜懺啊，跑各種的法會(huì)超度等等，以及事相上的行善積德呀，等等 。而是叫你從聞思修去入啊！這叫即悟即修即證，也就是說“悟了”以后就證果 。
證的這個(gè)果是分真即佛的果位 。悟后再起修叫帶果行因，這個(gè)時(shí)候你再去修起到進(jìn)一步的成就，觀世音菩薩就是榜樣！在《楞嚴(yán)經(jīng)》（第六卷）這叫修因證果 。[悟]首先悟的是大果，悟量，對(duì)于圓頓大教來講，悟量就達(dá)到了妙覺位 。[妙理]就是從體從用 。[虛]為廣義，空懷若谷，胸懷天下，包羅萬象 。[凝]為一義，萬法都是一個(gè)念 。
沒有虛，只有凝，那是生死凡夫，頑固的我執(zhí) 。沒有凝，只有虛，那就變成斷滅空，什么也沒有，因?yàn)樗麤]有我了 。我們破除的是我執(zhí)，破了這個(gè)我，我們見到了萬法都是我，都是一個(gè)念啊，心包萬法 。讓更多的眾生一起來受益 。無非就是化人利物啊，這就是菩薩的責(zé)任 。[明]指的是妙用現(xiàn)前 。[無妄]懂得了妄也是真，才叫真正的無妄 。
《楞嚴(yán)經(jīng)》這叫“言妄顯諸真，妄真同二妄” 。[凈]是菩薩的妄見 。[染]是凡夫的妄見 。菩薩、 佛 、凡夫都是一個(gè)本體 。三藏十二部經(jīng)、 都是帶妄顯真，唯有?法華 楞嚴(yán)?開權(quán)顯實(shí) 。顯真真如性！佛講 ：“菩提心生，也是生滅之心啊” ！要明白這是方便用語！【本元真如】都是我們的真心本來面目 。只有一個(gè)體，才能叫同體大悲 。
《龍珠超》自在極意功之后，悟空突破的新境界是什么？

境界突破是什么意思,斗宗斗圣最難突破


悟空并沒有掌握自在極意功這點(diǎn)無論是在TV版，還是漫畫版中都有明確的說明 。在漫畫版悟空最后和貝吉塔重回當(dāng)年地球保衛(wèi)戰(zhàn)的巨石戰(zhàn)場比試時(shí)，貝吉塔問悟空:別藏著了，用自在極意功跟我打，悟空則無奈的說：力量大會(huì)完結(jié)后就再也沒有進(jìn)入自在極意功狀態(tài)，當(dāng)時(shí)完全是臨場的突破僥幸進(jìn)入漫畫中也從很多細(xì)節(jié)說了，悟空當(dāng)時(shí)全靠一直感覺才進(jìn)入自在極意功的狀態(tài)，因此打敗吉連，而不是靠著什么突破掌握自在極意功 。
目前對(duì)戰(zhàn)魔羅時(shí)，也沒有看出是否會(huì)變身自在極意功，就算變依然是臨時(shí)性悟空現(xiàn)在自在兆都沒掌握，所以悟空現(xiàn)在最主要任務(wù)還是先掌握自在極意功，在談別的 。目前來看，三大超級(jí)賽亞人中有三種不同的風(fēng)格：悟飯是最普通也最扎實(shí)的靠自身實(shí)力，神飯狀態(tài)；貝吉塔則是循規(guī)蹈矩的賽亞人狀態(tài)，從超賽一直到超藍(lán)再到現(xiàn)在的深藍(lán)貝吉塔；悟空則是神的狀態(tài)，從紅神一直到自在極意功的狀態(tài)，可以說悟空本質(zhì)上已經(jīng)和貝吉塔有了一些差別 。

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