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實(shí)際上，只有偏執(zhí)狂才能生存，這句話是英特爾前總裁格魯夫說的。為什么只有偏執(zhí)狂才能生存呢？因?yàn)榇蠹业淖⒁饬κ怯邢薜?，大眾只能記得第一名、第二名，第三名是大概率被忘掉?。如何看待羅永浩的“只有偏執(zhí)狂才能生存”這句話？羅永浩的這句話，其實(shí)反映了當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)：那就是大多數(shù)人很平庸，沒有個(gè)性，沒有特色，不能顯貴。
過猶不及與只有偏執(zhí)狂才能生存，哪個(gè)說法靠譜？

中國傳統(tǒng)文化崇尚“中庸”之道，認(rèn)為不偏不倚才是做人、處世的正道。這里，我們不妨以此標(biāo)準(zhǔn)作為判斷的依據(jù) 。首先，過猶不及和偏執(zhí)狂哪個(gè)更符合中庸之道呢？從字面看貌似前者，因?yàn)檫@正是中庸之道的組成部分。那么，偏執(zhí)狂就錯(cuò)了？事情可不能這樣簡單判斷。我們舉一個(gè)紅軍五次反圍剿失利、被迫長征時(shí)期的案例：1935年1月16日，紅十軍團(tuán)經(jīng)過連續(xù)行軍作戰(zhàn)，已經(jīng)人困馬乏，急需休整。
軍團(tuán)長劉疇西在后有追兵之時(shí)，仍堅(jiān)持讓部隊(duì)休整一夜再走。紅十軍團(tuán)黨代表方志敏和參謀長粟裕提出質(zhì)疑，但劉疇西仍然堅(jiān)持。方志敏長嘆一聲，無語；粟裕參謀長堅(jiān)持當(dāng)夜突圍，于是雙方商議分頭行動(dòng) 。結(jié)果粟裕當(dāng)夜成功突圍，劉疇西和方志敏則陷入重圍、相繼被捕。從案例中，貌似軍團(tuán)長的決策屬于“過猶不及” 。因?yàn)椤耙粡堃怀?，文武之道”，人在極度疲乏之際的確需要休息。
相比之下，方志敏和粟裕的意見似乎屬于偏執(zhí)狂，哪能不顧人類生理極限、不讓人休息？但是，如果把結(jié)果作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，那么顯然方志敏和粟裕兩人是對(duì)的。盡管人困馬乏，但可以在敵人形成合圍之前逃出生天；而軍團(tuán)長的意見盡管更符合人的需求，但卻失去了突圍的最后機(jī)會(huì) 。那么，為什么會(huì)出現(xiàn)這種偏差呢？因?yàn)殛P(guān)于何為中庸的判斷標(biāo)準(zhǔn)不同。
這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不是固定不變的，而是動(dòng)態(tài)變化的。引用武侯祠前的對(duì)聯(lián)：“不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤”，判斷如何算過猶不及、如何算偏執(zhí)狂，一定要根據(jù)當(dāng)前的具體形勢(shì) 。人困馬乏之際，休息固然重要，但如果休息的代價(jià)是陷入重圍、全軍覆沒，顯然“要求部隊(duì)克服生理極限、迅速突破敵人的包圍”這種貌似偏執(zhí)狂的行為才是真正的中庸，而一味強(qiáng)調(diào)部隊(duì)需要休息的意見屬于真正的過猶不及了。
所以說，“中庸”是對(duì)的。但在具體問題上，有的時(shí)候“過猶不及”的態(tài)度是中庸；而一些特定時(shí)期，貌似偏執(zhí)狂的行為才是真正的中庸。例如在一些注重時(shí)限的短期目標(biāo)中，要求所有團(tuán)隊(duì)必須在指定時(shí)間之前完成各自的目標(biāo)，才能確保整體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn) 。這時(shí)，沒有偏執(zhí)狂的態(tài)度還真難以保證按時(shí)交“軍令狀”，也就不足以保證勝利。而在長期目標(biāo)中，如果事無巨細(xì)地以偏執(zhí)狂的態(tài)度對(duì)待生命中的每一件事，雖然實(shí)現(xiàn)了許多短期目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)了快人一步出人頭地，但可能是以“前半生拿身體掙錢、后半生拿錢維護(hù)身體”、甚至是過勞死為代價(jià) 。
如何看待羅永浩的”只有偏執(zhí)狂才能生存“這句話？

如何看待羅永浩的“只有偏執(zhí)狂才能生存”這句話？羅永浩的這句話，其實(shí)反映了當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)：那就是大多數(shù)人很平庸，沒有個(gè)性，沒有特色，不能顯貴。這里說的生存，根本不是指簡單的穿衣吃飯，而是指出人頭地，發(fā)達(dá)顯貴。舉個(gè)簡單的例子，當(dāng)年紅遍全國的韓寒，偏執(zhí)到不上大學(xué)，主動(dòng)退學(xué)，通過寫文章，然后賽車、導(dǎo)演，如今成為知名人物。