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某個(gè)環(huán)節(jié)，某個(gè)地區(qū)出了什么事，只能向大家打招呼，商量之中，周濟(jì)而解決。
文化主宰國家還是科技主宰國家？

國家強(qiáng)弱關(guān)鍵在人的強(qiáng)弱。人的強(qiáng)弱是由文化決定的。不同的文化內(nèi)涵，就會(huì)形成不同的社會(huì)風(fēng)氣和習(xí)俗。崇拜力量的文化，形成的是尚武風(fēng)氣；追求民主的文化，形成的是選舉投票；講究公平秩序，必然是實(shí)行法制；推崇巧思發(fā)明，勢必科技興盛…文化決定了社會(huì)走向。社會(huì)如此，國家亦如此。中華文化崇尚和、善、中庸，中國則睦鄰友好，和尚有余。
當(dāng)女人變成社會(huì)主宰后世界會(huì)怎樣？

謝邀！當(dāng)女人變成社會(huì)主宰后世界會(huì)怎樣？母系社會(huì)經(jīng)歷了人類社會(huì)的初級階段，后來被父系社會(huì)所取代，歷史證明母系社會(huì)屬于陰盛陽衰的體制，靠女人解決不了外部急難險(xiǎn)惡的問題。唐朝武則天建立大周王朝，幾十年后還政于李氏男性。清王朝慈禧統(tǒng)治47年，使國家走向末落。從現(xiàn)實(shí)看，女人變不成社會(huì)主宰，因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展越高，文明程度越好，民主化越透明，男人與女人仍然是平等的參政議政。
世界最終由思想主宰，還是由權(quán)力主宰？

（首）思想、權(quán)力都擋不住歷史發(fā)展的車輪。馬克思主義告訴我們，物質(zhì)決定意識，在整個(gè)社會(huì)發(fā)展過程中，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，即其總的社會(huì)發(fā)展規(guī)律是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（生產(chǎn)關(guān)系的總和叫做經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）決定上層建筑，且上層建筑在一定條件下對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。思想與權(quán)力都屬于上層建筑范疇。思想對人類的影響長期且深入，權(quán)力是獲得經(jīng)濟(jì)利益的重要方式（還有戰(zhàn)爭、勞動(dòng)）、與分配勞動(dòng)成果的的根本手段。
但是，無論是那個(gè)時(shí)期的思想或權(quán)力都不可能是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力與最終主宰者。原始社會(huì)，生存能力差，能夠讓大家吃上飯，成為一切的中心，平均、較合理地分配食物，是權(quán)力的目的。人類從原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)，不是權(quán)力的作用，也不是思想的改變，而是產(chǎn)品有了剩余，它使得占有剩余產(chǎn)品的人（奴隸主），用所占有的產(chǎn)品來剝削勞動(dòng)者（奴隸）。
封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)也是如此，是生產(chǎn)力發(fā)展的需要，在奴隸社會(huì)后期，田園的擴(kuò)大，再像過去那樣，對待奴隸像牲口已經(jīng)不成了，給勞動(dòng)者一些好處，來調(diào)動(dòng)他們的積極性，這樣就使奴隸成為了農(nóng)民。用社會(huì)主義、資本主義社會(huì)代替封建社會(huì)，是以大工業(yè)革命為前提 ?？梢钥闯?，在社會(huì)發(fā)展的總趨勢中，從奴隸到資本主義社會(huì)，再到社會(huì)主義社會(huì)，權(quán)力是向著民主方向發(fā)展，思想趨于文明，這些都是社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)——生產(chǎn)力與生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定的，而不是相反，即是權(quán)力或思想本身來決定。
如果你成為這個(gè)世界的主宰可以改變世界上任何事物，代價(jià)是你晚上睡覺永遠(yuǎn)不會(huì)有好夢，你愿意嗎?附帶補(bǔ)充？
【什么主宰世界,中國想主宰世界】

樓主之題意是一個(gè)人主宰不了世界，是連好夢都做不成的。我因?yàn)闃侵髡f得非常對的，不可能以一人之智力去統(tǒng)治整個(gè)人類！愿意之言就不必說了！連坐臥皆不可安，你有多少條命??！誰人有如此大頭？將來世界雖然走向大同，也不可能容你一個(gè)人說了算，估計(jì)也是分治法為善。思維主宰只能是一條大鋼，而不是某個(gè)人。某個(gè)環(huán)節(jié)，某個(gè)地區(qū)出了什么事，只能向大家打招呼，商量之中，周濟(jì)而解決。