在上無風(fēng)云雨露，不過杳杳而冥冥 。在下無山川草木 。不過昧昧而昏昏 。這大概就是無極之狀態(tài) 。若干年后，一氣盤中結(jié)，于是→太易生水，太初生火，太始生木，太素生金，太極生土 。以上是古代先人們對(duì)無極演變到太極的認(rèn)識(shí) 。③用現(xiàn)代科學(xué)的天體物理學(xué)解釋，題主所謂的無極，應(yīng)該指的是宇宙中銀河系→太陽系還來形成的那個(gè)時(shí)期 。。
什么叫無極而生極？與《老子》的“同出而異名”有什么關(guān)系？
“無極”是易經(jīng)的術(shù)語，確切地說，“無極”是孔子及其后輩們學(xué)習(xí)易經(jīng)以后提出的觀點(diǎn) 。易經(jīng)有64卦，針對(duì)64卦，孔子提出了“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定乾坤”的結(jié)論 。乾坤則是承載萬物生長的母體 。所謂的“極”指的是界限的邊緣，比如天的邊緣，地的邊緣，孔子通過無極和太極想表達(dá)的就是自然界生存法則 。
萬物生命在什么樣的條件下存活，需要空氣、食物、水，那么，這些東西有從哪里來，需要刺激他們生存的條件，這個(gè)條件要求在綜合平衡的狀態(tài)中存在，這就是“兩極”即陰和陽 。陰陽又從哪里生存？從人們掌控不到的地方，這個(gè)地方就是“無極” 。這就是中國古代文化中“無極”“太極”的由來 。老子《道德經(jīng)》的”無名天地之始，有名萬物之母 。
常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼 。此兩者同出而異名 ?！边@句話是解讀易經(jīng)理論的 。整部《道德經(jīng)》都是在嫻熟了解易經(jīng)的基礎(chǔ)上對(duì)自然界和人類社會(huì)的總結(jié)和感悟，也可以看成是對(duì)易經(jīng)的解讀 。老子此句話中的“無”和“無極”、“有”和“太極”還不是一回事 。老子的“無”是建立在當(dāng)時(shí)肉眼看不見、聽不到、聞不著的狀態(tài) ?！坝小眲t和“無”相對(duì)應(yīng) 。
“道生一，一生二，二生三 。”和“太極生兩儀，兩儀生四象 ?！敝g有哪些共通點(diǎn)？
“道生一，一生二，二生三 ?！迸c“太極生二儀，二儀生四象”的關(guān)系探討（原創(chuàng)首發(fā)）道為物質(zhì)本源或本源物質(zhì)，為磁單極子（n/s），具玄同特性，空無且無大無?。o時(shí)空）；道（樸，磁單極子n/s）編碼形成量子真空態(tài)物質(zhì)為一，此時(shí)陰陽和合，為太極；一生二，二為對(duì)立物質(zhì)（玻色子/費(fèi)米子或正反物質(zhì)）簡稱，也為兩儀；兩儀生為四象即正負(fù)電及正反磁物質(zhì)）簡稱；三即由玻色子/費(fèi)米子構(gòu)成的元素原子 。
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