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劉德愿是南朝宋人，他的父親劉懷慎是開國功臣，能爭善戰(zhàn)，立下無數(shù)戰(zhàn)功。比如劉秀是劉邦九世孫，司馬睿是司馬懿曾孫，趙構(gòu)是宋徽宗的兒子。①：蕭衍稱帝前，已經(jīng)是大權(quán)在握，要定什么國號(hào)，他有實(shí)力綱常獨(dú)斷。此地東西狹長，北靠太行，南有河繞，山是父親的胸堂，水是母親的臂彎，如懷如抱。
真正的神秘是什么？

“神”，謂事理玄妙，神奇 ?！兑住?《繫辭》上.有：“陰陽不測(cè)之謂神 ?！本?。注：“神也者，變化之極，妙萬物而為言，不可形詰者也 ?！薄懊亍?，神 ?！墩f文》.《玉篇》釋：神秘不可測(cè)之意。另指，隱密與稀奇。再者，喻“閉” ?！睹O詩傳》曰：祕(mì)（秘），閉也。亦“靈物希珍怪，異人秘精魂 ?！鄙衩?，即深?yuàn)W又隱秘，不可測(cè)之。
南朝.梁.蕭衍《梁武帝集》二.《游仙》詩曰：“水華究靈奧，陽精測(cè)神秘。”《文苑英華》五六四.李嶠《百寮賀瑞石表》有：“或詞隱秘微，或氣藏石緯，莫究天人際，罕甄神秘之心 ?！笔?。其實(shí)，“真正的神秘”，雖使人看似捉摸不透，又高深莫測(cè)無法探究，但“有形”事物的奇妙存在與“無形”自然的變化莫測(cè)，才是真正的神秘之極。
南朝宋的人口軍力和北魏比怎么樣？

我是六菠蘿，閩南小生一枚。兩者人口相差并不是特別懸殊，關(guān)鍵是軍力。南朝宋在劉義隆之后達(dá)到頂峰，大約為2100-2300萬人；而北魏直接通知地區(qū)的人口約為3100-3300萬，雖然北魏人口多于南朝宋，但還在一個(gè)數(shù)量級(jí) 。但是，在軍力方面兩者相差就不在一個(gè)級(jí)別了。此消彼長北魏是“草根起家”，其皇族拓跋氏則是原鮮卑西部一個(gè)名不見經(jīng)傳的小部落，后來，趁著前秦“淝水之戰(zhàn)”慘敗，中原各地動(dòng)亂的時(shí)機(jī)，才趁勢(shì)崛起并建立了北魏（之間建立了代國）。
并消滅后燕、后涼和胡夏，同意了河北，應(yīng)當(dāng)說北魏在不斷的強(qiáng)化中。而南朝宋，自劉裕建立以來，除了他本人和劉義隆以外，其他時(shí)間都出了偏安江南、被動(dòng)挨打的地步，尤其到了中后期，蕭家勢(shì)力如日中天，南朝宋分為三派，互相傾軋。北魏戰(zhàn)斗力暴虐南朝宋北魏是以騎兵起家的，其戰(zhàn)斗力在以農(nóng)耕為主的中原所向披靡。就連同族的鮮卑慕容部都在參合坡被北魏打得摸不著北，更不用提所謂的“元嘉北伐” 。
河南焦作古稱懷慶府，懷慶這個(gè)名稱有何由來？
關(guān)于焦作古稱懷慶的說法，需要澄清幾點(diǎn) 。一是懷慶之稱源起元朝，是蒙古人占領(lǐng)中原后給我們起的名字，至今不足千年。元稱懷慶路，明清沿用懷慶一說，稱懷慶府，民國取締懷慶之稱，此間路、府駐地均在今沁陽，管轄范圍大致在今焦作市所轄區(qū)域另含濟(jì)源市；二是懷慶二字應(yīng)拆開理解，才能反映焦作古稱的歷史演進(jìn) 。據(jù)史載，焦作這一帶“夏屬冀州，春秋置懷縣"，這個(gè)懷縣在武陟沁南及縣西一帶，縣府應(yīng)在武陟沁河南邊的土城村（有遺址考證）。
在同一時(shí)期，并存有古溫國（溫縣）、野王城（沁陽）等。所以懷慶之懷，源于武陟。而慶字，也許是元朝皇帝信手拈來，以合喜慶之意，可以理解為蒙古人拿下中原后彈冠相“慶"，從狹隘的民族觀上講，蒙古人之慶實(shí)為我大漢民族之悲之痛之苦之難，今人不應(yīng)該念念不忘，以此為榮。三是“懷"才是今天焦作人應(yīng)引以為傲的歷史文化自信所在。
自春秋設(shè)置懷縣以后，武陟這一帶沿用了懷縣、懷、懷州之稱達(dá)數(shù)百年，直到秦漢。公元前202年左右，西漢王朝在懷縣設(shè)立河內(nèi)郡，統(tǒng)西至濟(jì)源，北達(dá)安陽，共18縣數(shù)百里，歷西漢、東漢、三國、魏晉共467年，在西晉建朝的第二年公元265年將河內(nèi)郡遷入野王城（沁陽），結(jié)束了懷縣（武陟）467年的郡治歷史，但懷字沒隨郡遷，而今武陟之稱啟始于隋開皇16年（公元596年）。