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狐女心地善良，聰明剔透，善解人意，能夠在書(shū)生深夜寂寞的時(shí)候化做一朵解語(yǔ)花，排遣漫漫長(zhǎng)夜的無(wú)聊，滿足書(shū)生精神生活的饑渴；又能在書(shū)生貧困潦倒的時(shí)候化成一陣及時(shí)雨，任勞任怨地幫書(shū)生操持家務(wù)，生兒育女，改變書(shū)生貧困的生活。難怪著名美學(xué)家朱光潛先生也說(shuō)：“我讀了《聊齋》之后，就很難免地愛(ài)上了那些夜半美女 ?！?br /> 人話不說(shuō)，就成了見(jiàn)證奇跡的時(shí)刻

漲姿勢(shì)：人話不說(shuō)不是指人不好好說(shuō)話，而是有話不好好說(shuō) 。多指巫舞、占卜、符咒等的故弄玄虛，做起法來(lái)一張嘴嘰嘰哇哇的道士們，這口訣自然不是常人能懂的。

人們常說(shuō)“人非草木，孰能無(wú)情？”但在“人話不說(shuō)”的《聊齋志異》里，草木可以有情，更可以讓人悠然神往 ?！堕贅?shù)》篇中，陜西劉公擔(dān)任興化縣令時(shí)，有人送他一棵“細(xì)裁如指”的小橘樹(shù)，他不當(dāng)一回事。但他六七歲的女兒卻十分喜歡，“不勝愛(ài)悅，置諸閨闥，朝夕護(hù)之惟恐傷” 。
到了劉縣令任滿那年，劉公“以橘重贅”不樂(lè)意把樹(shù)帶走，劉女卻“抱樹(shù)嬌啼”，舍不得離開(kāi) 。從此這棵橘樹(shù)生長(zhǎng)旺盛卻從不結(jié)果，直到劉女嫁給自己的丈夫莊氏，并且莊氏回到興化擔(dān)任縣令之后，橘樹(shù)才開(kāi)始結(jié)出豐碩的果實(shí) 。莊氏擔(dān)任縣令三年，橘樹(shù)碩果累累，第四年卻少花少果，劉女說(shuō)“君任此不久矣” 。到了這一年的秋天，莊氏果然卸任興化縣令一職。
中國(guó)四大古典文學(xué)名著之一《紅樓夢(mèng)》里賈寶玉就曾說(shuō)：“凡天下之物，皆是有情理的，也會(huì)和人一樣，得了知己，便極有靈驗(yàn)的。”《聊齋志異》中的這類(lèi)異物自然是不會(huì)說(shuō)人話的，而在“人話不說(shuō)”的《聊齋志異》里，一些異人通常也不說(shuō)人話。
蒲松齡在《聊齋志異》中以自己幼年到省城趕考時(shí)親眼目睹的經(jīng)歷，寫(xiě)了以雜技魔術(shù)為內(nèi)容的《偷桃》：官員命術(shù)人變桃，時(shí)值寒冬，哪來(lái)的桃子？
術(shù)人沉思良久，將一繩索往空中擲出，繩乃懸立空際。又命其子順繩升天，說(shuō)是去偷王母娘娘花園里的仙桃。不久果然扔下一個(gè)桃子，但是旋即繩被砍斷，術(shù)人兒子的身體也被肢解，從天上扔下。
術(shù)人說(shuō)兒子是被看管桃園的人發(fā)現(xiàn)并被殺死分尸了，于是收拾骸骨入籠，悲泣不已。圍觀眾人皆于心不忍，紛紛解囊以為撫恤，這時(shí)術(shù)人敲一下籠子，兒子竟鉆了出來(lái) 。

《偷桃》中的術(shù)人耍了兩個(gè)戲法：一是“繩技”，近年來(lái)的古裝武俠片《劍雨》中，彩戲師的絕技“神仙索”便與其極為相似；二是“起死回生”，術(shù)人的“幻術(shù)”相當(dāng)高明。不過(guò)，術(shù)人嘴里的不管是去偷王母娘娘的仙桃還是兒子被看管桃園的人發(fā)現(xiàn)并殺死分尸的說(shuō)法，顯然都是不符合常理的。
當(dāng)然了，《聊齋志異》中“人話不說(shuō)”的少不了那些做起法來(lái)一張嘴嘰嘰哇哇的道士們，他們的口訣自然不是常人能懂的，否則人人都能入道了。比如人們都很熟悉的《嶗山道士》，其法術(shù)非常了得：小小一壺酒便能供所有客人不停地喝；拿紙剪成圓鏡，粘貼在墻壁上明如月亮，還能請(qǐng)來(lái)嫦娥翩翩起舞；更神奇的是，嶗山道士能教王生念著口訣穿越墻壁，令人匪夷所思。
受民間巫風(fēng)的影響，《聊齋志異》眾多小說(shuō)篇目中，都有巫舞、占卜、符咒等情節(jié) 。
【聊齋志異是一本什么書(shū)？作者是誰(shuí)？】除了《嶗山道士》外，《聊齋志異》中的《賭符》、《宮夢(mèng)弼》、《雨錢(qián)》等篇目都涵蓋了道教之術(shù) 。比如《賭符》中的韓道士會(huì)變各種戲法，他畫(huà)的符咒可以保證嗜賭的人贏錢(qián)，并且剛好與自己原來(lái)的數(shù)目相等；在《宮夢(mèng)弼》中，宮夢(mèng)弼埋在磚頭下的石子都變成了銀子；而《雨錢(qián)》中的老翁，竟能讓錢(qián)像下暴雨一樣從梁間落下。