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夷方在什么地方,走夷方包容并蓄( 二 )

云知道并蓄


這是可以理解的事情，古人有非常濃重的鬼神觀念 。世界各國各民族的早期歷史記憶之中，都是人神不分的 。夏王朝主要活動(dòng)區(qū)域后來，夏王朝被商王朝所取代 。商王朝消滅了夏王朝之后，并不是以敵對(duì)的占領(lǐng)者而出現(xiàn)的 。雖然我們今天大體可以知道，夏商兩個(gè)王朝有著不同的族源 。但，新來的商王朝以夏王朝的繼承者而自居，他們宣布自己也和夏人一樣，他們和夏人有著共同的祖先 。
他們認(rèn)為自己的祖先契和大禹都是黃帝的子孫，大禹也被商人當(dāng)成了一個(gè)偉大的神話般的歷史領(lǐng)袖 。在商王朝建立后，大禹治水的故事并沒有被消滅，而是也被商人接受下來，并且被商人廣泛傳播 。商人活動(dòng)的區(qū)域比夏人活動(dòng)的區(qū)域大得多，于是，大禹治水的故事就在更大的范圍傳播開來 。大禹本來治水的時(shí)候只是治理了豫西一帶的山水，到了商王朝的時(shí)候，大禹治水的傳說已經(jīng)被放大為治理了整個(gè)商王朝勢(shì)力所及的范圍之內(nèi)的山川 。
“遂公盨”的銘文有大禹治水最早的記錄周王朝建立后，周人起源于西方，但是周人也不是以殷商的對(duì)立面而出現(xiàn)，他們也宣布自己是商王朝的繼承者，自己的祖先棄和商王朝的祖先契，有著共同的父親帝嚳 。就這樣，周人也接受了大禹治水的傳說，也把大禹治水當(dāng)成了自己民族先民偉大的創(chuàng)舉 。周人活動(dòng)的范圍比商人更大，于是大禹治水就被放大到所有周人勢(shì)力所能達(dá)到的地區(qū) 。
前些年曾經(jīng)出土了一尊青銅器“遂公盨”，其中的銘文就記載了大禹治水的傳說 。而“遂公盨”被認(rèn)為是西周中期的器物 。這就說明至少在西周中期，大禹治水的傳說已經(jīng)被周人所廣泛接受 。今天的大禹陵建筑群到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，南方的越人開始北上，他們?cè)谟谥性癖姷慕煌^程中，他們也逐漸接受了中原文化，最終與中原民眾融合為一體 。
于是，本來和中原民眾并非同一族源的越人也宣布自己是炎黃子孫 。就這樣，大禹治水的傳說也被傳到了南方 。而在傳說傳到當(dāng)?shù)睾?，大禹治水也被認(rèn)為不僅治理了中原地區(qū)的河流山川，包括越人生活區(qū)域內(nèi)的山川也被大禹治理過了 。而且，他們也把大禹作為了自己的領(lǐng)袖 。在中原地區(qū)，本來沒有大禹陵，這顯然是由于時(shí)間的久遠(yuǎn)，人們?cè)缇屯浟舜笥碓嵩谀睦锪?。
但是，這會(huì)兒，越人大禹就葬在自己這里 。他們把自己的祖先陵墓當(dāng)成了大禹陵 。而且為了解釋為何大禹陵會(huì)出現(xiàn)在越人生活的會(huì)稽，他們還說大禹在治理完山川之后，作為天子巡視四方，走到會(huì)稽的時(shí)候去世，就葬在那里了 。中原地區(qū)的百姓，對(duì)大禹巡視南方去世的傳授也接受了 。因?yàn)樗麄冊(cè)缇屯浟舜笥砹暝谀睦?。當(dāng)別人說大禹陵在這里的時(shí)候，他們很自然就接受了 。
而作為越人，也不是有意偽造 。他們相信大禹就是自己遠(yuǎn)古的領(lǐng)袖，大禹陵在這里也是應(yīng)當(dāng)?shù)?。最后要說的是，我們國家很多古代帝王陵墓都是傳說中，比如黃帝陵、炎帝陵、伏羲陵等等，都沒有經(jīng)過科學(xué)的考古發(fā)掘 。但是，在經(jīng)歷了幾千年的文化積淀之后，這些陵墓本身是不真的，已經(jīng)不重要，他們已經(jīng)成為我們民族文化認(rèn)同的一個(gè)重要組成部分，大禹治水已經(jīng)成為全體中華兒女共同的精神財(cái)富 。
古者天子，守在四夷，四夷指的是什么？

夷方在什么地方,走夷方包容并蓄


【夷方在什么地方,走夷方包容并蓄】四夷，指東夷、南蠻、西戎、北狄 。這里要說明一下，當(dāng)時(shí)所指四夷只是對(duì)于四方其他具有特色或科技優(yōu)勢(shì)的部族的稱呼，并有沒有褒貶的意思 。東夷，夷字，就是背著大弓的人，說明東夷人善于用弓箭 。南蠻，蠻字，并非野蠻的意思，甲骨文是由繩索和語言構(gòu)成，代表南蠻部族善于馴化野獸 。西戎，戎字，就是盾牌和戈（武器），代表西方的部族善于征戰(zhàn) 。

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