那么為啥不帶上北俱蘆洲呢?難道那里就不需要佛法嗎?說(shuō)對(duì)了,北俱蘆洲真的不需要佛法 ?？晌覀?cè)谡俊段饔斡洝防锘究床坏疥P(guān)于北俱蘆洲的任何介紹 。今天跑商,有小伙伴告訴我DF到北俱蘆洲有近道——大唐國(guó)境→赤水洲→女魃墓→東海巖洞→東海灣 。我試了一下,果然比走建鄴城快上許多,可惜呀,跑得太快,北俱蘆洲的商人不給我交易 。
今天跑商,有小伙伴告訴我DF到北俱蘆洲有近道——大唐國(guó)境→赤水洲→女魃墓→東海巖洞→東海灣 。我試了一下,果然比走建鄴城快上許多,可惜呀,跑得太快,北俱蘆洲的商人不給我交易 。
北俱蘆洲在哪里？
佛教作為一種世界性宗教，以其深?yuàn)W玄妙的哲理著稱于世 。后世之?dāng)⒎鸱ㄔ戳?，奧義精解的著作可說(shuō)是汗牛充棟 。唯獨(dú)介紹宇宙結(jié)構(gòu)論的作品偶有涉及，也多是語(yǔ)焉不詳，一筆而過(guò) 。對(duì)于宇宙結(jié)構(gòu)，在佛法中也占有極重要的部分，也是佛法中最精彩好看的部分 。下面，我將對(duì)佛教關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)和北俱蘆州的風(fēng)土人情，予以嘗試解說(shuō)，對(duì)于其中所引用的資料經(jīng)典，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，有緣閱者盡可不以為然 。
須彌山及其上下四方《長(zhǎng)阿含經(jīng)》稱須彌山為“須彌山王”，它是世界的中心，下部深入海中八萬(wàn)四千由旬，上部高出海面八萬(wàn)四千由旬 。由旬為古印度的長(zhǎng)度計(jì)量單位，沒(méi)有準(zhǔn)確的概念，直到玄奘法師在《大唐西域記》中，對(duì)一由旬做出了權(quán)威性的結(jié)論:一由旬等于十六華里，也就是八公里 ?！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》等佛典說(shuō)，須彌山上有無(wú)數(shù)宮殿園林，樓閣臺(tái)觀 。
極是輝煌綺麗，山上生長(zhǎng)著各種各樣的樹(shù)木，并且散發(fā)出一種特殊的香味，芳香布滿山林，林株不同，香味各異 。園林內(nèi)花果繁茂，池水清澈，美麗鳥(niǎo)兒相和而鳴，如同美妙的協(xié)奏曲 。須彌山上有兩重天界，是佛教世界最重要的天界，其山腰處稱“四天王天”，山頂上為"忉利天” 。山頂往上的天空中，一層比一層高，依次為:夜摩天，兜率天，化樂(lè)天，他化自在天 。
再往上是魔天宮，再上就是色界四禪天，再往上是無(wú)色界四層天 。須彌山的東西南北四面表層，由四種不同寶物造就 。經(jīng)文說(shuō):山北面，"天金所成，光照北方”山東面"天銀所成，光照東方”，山西面"天水晶所成，光照西方”，山南面“天琉璃所成，光照南方” 。須彌山四周是海水，海水外圍繞著一重山，山外又是海水，這樣層層圍繞，共有七重海，七重山 。
越靠近須彌山的環(huán)山越高，愈遠(yuǎn)愈低，海水也是如此，離須彌山越近，海水越是廣闊無(wú)垠，反之，則愈小 。《俱舍論》等經(jīng)說(shuō):最遠(yuǎn)的環(huán)山名“尼民達(dá)羅山”稱“七香?！??！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》說(shuō):最遠(yuǎn)的環(huán)山名“金剛山”或"毗那耶迦山"共八重山八重海 。稱“八功德?！?。在環(huán)繞香海的最外一重山之外，是浩瀚的咸海，也就是地球上的那種大海 。
在須彌山的四方，居住著人類和其他動(dòng)物的四大州 。分別是:東勝神州，又稱東弗于逮，西牛賀州，又稱西拘耶尼，南贍部州，又稱閻浮提州，北俱廬洲，又稱北郁單越 。此四大洲共依須彌山，而日月繞須彌山而行，所以說(shuō)，四大洲其實(shí)共用一日月，也就是說(shuō)，在三千大千世界中，四大州同屬一個(gè)世界的范疇 。除了南贍部州，其余三州也有人類居住，但地球人從未涉足過(guò)其他三大州，只能從佛經(jīng)中知道一些零星的消息 。
今天著重介紹一下北俱廬州的風(fēng)土人情及人文地理 。北俱廬洲北俱廬洲，又音譯作“北郁單越”，"北翟廬洲” 。意為“勝處” 。也就是在四州中，此洲最為優(yōu)勝，條件最好 。據(jù)《樓炭經(jīng)》，《長(zhǎng)阿含經(jīng)》記載，此州呈正方形，邊長(zhǎng)四十萬(wàn)里，居住于此洲的人類臉龐也呈正方形 。此州有山川，池塘，花果豐茂，其鳥(niǎo)長(zhǎng)相俊美，叫音悅耳 。此州地形平闊沒(méi)有坑洼凸凹，地上普遍生長(zhǎng)著一種特殊的軟草，顏色翠綠，芬芳馥郁，草莖不是直立，而是左旋右盤(pán)，頂部平整，高四寸，很有彈性，一腳踩下去，凹陷四寸，抬腳則又平復(fù)如初，整個(gè)大地就像鋪著一層極厚的香毯 。
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