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赫哲族與薩滿教,哪些民族信薩滿教( 二 )

云知道赫哲族


其他北方少數(shù)民族我不太清楚，說說我了解的蒙古民族信仰的長(zhǎng)生天，和薩滿教的一些情況 。波斯有個(gè)史學(xué)家，叫米哈伊.阿老丁.術(shù)茲札尼，他這樣描述成吉思汗:“身形高大、體格健壯，是個(gè)精力充沛的人 。他頭發(fā)稀疏略白，有一雙貓兒眼，有著專注的活力、洞察力和驚人的天賦及理解力，還有令人生畏的攻擊力 。他熟悉巫術(shù)，他們唯一的上帝就是長(zhǎng)生天 。
”從這段話里我們不僅了解了成吉思汗的長(zhǎng)像和性格，還知道了他懂巫術(shù)（薩滿教主要是巫術(shù)），并且明確的告訴后人，蒙古人唯一敬拜的只有長(zhǎng)生天 。這讓我們得出兩個(gè)結(jié)論:一是早期蒙古人信薩滿教，而不是現(xiàn)在的藏傳佛教；二是蒙古先人只祀拜長(zhǎng)生天，而不是狼，狼和雄鷹、戰(zhàn)馬一樣，只是蒙古人敬仰的生靈 。長(zhǎng)生天是蒙古人的信仰，蒙古語為“騰格里”，意為“上天”，如西方人的上帝 。
蒙古先民認(rèn)為，長(zhǎng)生天延伸四方，無邊無際，主宰了整個(gè)地球上的萬物生靈 。并且賦予了蒙古人圣地——不兒罕山，蒙古人把不兒罕.合勒敦山的最高處視為圣山，是蒙古領(lǐng)地的可汗，是世界上最接近“騰格里”的地方，能夠感受到太陽金光，天光給了不兒罕圣山無窮的力量，這里就被視為長(zhǎng)生天的地方 。三河之源同樣出自長(zhǎng)生天的地方，斡難河是它的主要河流，是今蒙古國溫都爾汗東北石勒河支流，現(xiàn)名為鄂嫩河 。
其它兩條河是客魯漣河和色楞格河，還有一種說法是客魯漣河和桑沽兒河 。蒙古先人將自然世界分成兩部分，天與地 。天為宇宙，統(tǒng)領(lǐng)著地球，而中心點(diǎn)就在不兒罕圣山頂上；地包括山川河流和萬物生靈，薩滿教的有靈論具體到了所有物體，甚至于空氣和味道都是有靈性的 。人的身體如同山川河流，骨胳是山，軀體內(nèi)流動(dòng)的血液是穿越在川中的河流，靈魂永在身邊 。
因此，接近長(zhǎng)生天的三河之源、不兒罕圣山，是蒙古人心中最神圣的世界 。據(jù)《蒙古秘史》記載，在這一土地肥沃而廣闊的地區(qū)東北面，有個(gè)稱為霍洪納格的山谷，在斡難河與客魯漣河之間，是鐵木真祖先的發(fā)祥地，而鐵木真就出生在斡難河的源頭，也就是不兒罕.合勒敦山下 。鐵木真在擊敗主兒勤人后，沿著客魯漣河往下游走，到了與桑沽兒河的匯流處，建起了金帳，稱為曲雕阿蘭，在今天的克魯倫河的阿布拉嘎河口附近 。
這一地域的形狀為阿爾拉（島）一樣，古典蒙古語稱之為闊答阿島（荒島），現(xiàn)代蒙古語的意思是鄉(xiāng)間島 。荒蕪的曲雕阿蘭，是牧民們理想的居住地，它離鐵木真的出生地和圣山不兒罕.合勒敦約二百多公里，方便人們祭拜長(zhǎng)生天，曲雕阿蘭金帳士兵為牧民提供一切后勤保障，它一直是鐵木真的指揮基地，直到他去世 。后來，薩滿教巫師帖卜.騰格里說，夢(mèng)中長(zhǎng)生天支持成吉思汗為世界統(tǒng)治者，圣山是世界的中心，應(yīng)是秘密領(lǐng)地 。
鐵木真聽帖卜此言后下令，三河之源的山川不準(zhǔn)設(shè)立營盤 。只有皇室成員在這里祭祀長(zhǎng)生天，并在去世后安葬在這里 。它最終成為蒙古帝國秘密典禮的中心，并把天藍(lán)色定為長(zhǎng)生天神圣的顏色，金帳前豎立起馬鬃旗，蒙古語稱為“蘇勒德” 。據(jù)《蒙古秘史》中記載的薩滿教，開始在部落中驅(qū)病，并化災(zāi)祈福 。后來進(jìn)入鐵木真的隊(duì)伍里做法，士兵們深信不疑 。
有大批的巫師在帖卜.騰格里的帶領(lǐng)下，通過認(rèn)讀燒焦的羊胛骨上的裂紋，來預(yù)測(cè)未來兇吉 。他們的巫術(shù)占卜蠃得了很大名聲 。在與札木合軍隊(duì)的一次戰(zhàn)斗中，巫師們擊鼓求神助戰(zhàn)竟然呼來了順風(fēng)，喚來了雷電大雨，這讓札木合的軍隊(duì)驚慌失措，四處逃竄，最后，鐵木真不戰(zhàn)而勝 。盡管薩滿教如此神奇，可成吉思汗西征后宣稱，人人都有完全的宗教信仰自由 。

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