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1，請給出荷馬史詩伊利亞特奧德賽的英文名荷馬史詩Homeric Epic/Homer伊利亞特the Iliad奧德賽the Odyssey

2，荷馬史詩奧德賽有什么意義“奧德賽”一詞除了形容“艱苦的跋涉；漫長而充滿危險的歷程”之外，還可以形容作“歸來、有智慧、幸運、勇敢、堅強”等。“奧德賽”一詞最早起源于《荷馬史詩》，是描寫在特洛伊戰(zhàn)爭中智勇雙全的名將奧德賽歸國的故事。在希臘人久攻不下特洛伊的時候，奧德賽想出了“木馬計”，順利攻下特洛伊。攻陷特洛伊城后，奧德賽率領(lǐng)船隊返國，因為他觸怒了海神波士頓，在十年中讓他體驗了倍極艱辛的流浪生活，像獨眼巨怪、食人族、魔女島、大漩渦及異界等等。最后，奧德賽得到雅典娜的幫助，乘坐在一夜之間可到達世界各地的奇異船，在睡眠中回到故鄉(xiāng)伊他開。試析奧德賽在朗讀者中象征意義？施林克在其小說《朗讀者》中，借用《奧德賽》隱喻意義為小說敘述展開做了極精細的安排，史詩吟誦形式與詩歌中“回歸是為了重新出發(fā)”的主題巧妙結(jié)合，映射“生死朗讀”情節(jié)和對歷史的審視主題，為施林克對二戰(zhàn)后出生的作家闡釋那場大劫難爭取到了獨特的敘事角度。

3，荷馬史詩奧德賽內(nèi)容簡介內(nèi)容簡介：特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后，奧德修斯率自己的船隊到了游牧巨人的海島，波塞東的兒子獨眼巨人囚禁了他們。奧德修斯用一根削尖了的巨大木頭刺瞎了巨人的獨眼，逃了出來。從此海神便同他作對。他們逃到了風(fēng)神島，得到風(fēng)神幫助，但是由于他的同伴的大意，打開了風(fēng)神送給他們的口袋，風(fēng)又把他們吹到風(fēng)神島。之后他們繼續(xù)航行，順利地通過了以歌聲誘人的妖鳥島。與海神怪斯庫拉那里和大旋渦卡律布狄斯中險死還生。在日神島上，由于同伴宰食了神牛，激怒了宙斯，宙斯用雷霆擊沉了渡船。大多數(shù)人因此喪命，他只身被沖到卡呂普索的島上，并且被軟禁了七年。與此同時，奧德修斯美麗的妻子珀涅羅珀始終忠于自己的丈夫，為拒絕求婚者她借口要為公爹準備殮衣，等她布織好后她才可以改嫁。于是她白天織，晚上拆，以此來拖延時間。奧德修斯漂到了斯克里亞島。國王的女兒瑙西卡遵照雅典娜的授意發(fā)現(xiàn)了奧德修斯，把他帶回王宮，國王設(shè)宴招待他，席間奧德修斯講述了自己十年來的遭遇。大受感動的國王派了一只船和許多水手送奧德修斯回國。雅典娜又讓奧德修斯與兒子忒勒馬科斯見面。忒勒馬科斯向父親講述了家中的事情，父子倆共同商議了回家復(fù)仇的計劃。第二天，父子相繼回宮，當晚，珀涅羅珀被告知奧德修斯還活著，次日，奧德修斯在大廳中利用比武的機會殺死了所有的求婚者，一家人終于團聚。【奧德賽荷馬史詩，請給出荷馬史詩伊利亞特奧德賽的英文名】

4，為什么西方把荷馬史詩當歷史關(guān)于提出《荷馬史詩》的精神這一問題，覺得很蠻有意思很有必要聊聊。在大學(xué)時學(xué)過荷馬史詩，覺得很有意思，無論從藝術(shù)成就或是思想價值上來看，都覺得是一部難得的巨作，現(xiàn)在再去讀也覺津津有味，很值得我們我們?nèi)ピu讀。首先我們先來簡單了解一下《荷馬史詩》 ?！逗神R史詩》的作者是否是荷馬目前還存在爭議，我們不做過多的介紹。這部作品的時代背景是古代希臘從氏族社會過渡至奴隸制時期，對社會史、風(fēng)俗、地理等方面很高的參考價值 ?！逗神R史詩》這部作品分為兩部分長篇史詩，即《伊利亞特》和《奧德賽》 ?！兑晾麃喬亍愤@部主要以人本主義精神為主，內(nèi)容圍繞著伊利昂這座城的戰(zhàn)斗展開。在戰(zhàn)爭期間，塑造了以阿喀琉斯為首的英雄，及那些英勇善戰(zhàn)40多個英雄們，雖然每個人英雄都有著鮮明的性格特征，但他們都有著高度精神的統(tǒng)一，那就是他們都有著強烈的個人榮譽感和社會集體責(zé)任感。為了集體榮譽，他們在戰(zhàn)場上用健碩有力的體魄奮力廝殺，無畏生死。體現(xiàn)他們英雄善戰(zhàn)，為正義而站視死如歸的高大情懷。其中作者雖也表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷，但都是無奈之舉，也許他想傳達的想法是“有的人死了，是為了很多的人活著” 。這部作品向我們傳達了英雄們有著令人敬佩的強烈的個人榮譽主義和集體主義，表現(xiàn)了當時人們精神的高度統(tǒng)一的。實則是當時古希臘濃厚的人文主義思想下的必然結(jié)果，是一古希臘可貴的難得的文化的產(chǎn)物。《奧德賽》以人物奧德修斯為中心，講述在一個奴隸制社會下，大卡國王奧德修斯在攻陷特洛伊后歸國途中，在外漂泊了十年的故事。在此期間，表現(xiàn)奧德修斯面臨各種困難，但他用自己的才智突破重重困難阻礙，為個人榮譽和維護尊嚴勇往直前、不屈不饒、勇于斗爭的精神。他們相信人一定可以通過后自己的力量去改變命運，事在人為，一切靠自己爭取努力，提現(xiàn)了當時古希臘人民的有力的欣欣向榮的精神面貌。通過這兩部作品，無論是我們在《伊利亞特》中看到的英雄們可以為了集體和榮譽，將生死置之度外的可貴的奉獻品質(zhì)，還是在《奧德賽》里看到的奴隸制下人們?yōu)榱松詈妥饑蓝?，相信人可以通過自己的力量去改變命運的有力精神面貌，都是表現(xiàn)了當時人們精神的高度統(tǒng)一的，實則是當時古希臘濃厚的人文主義思想下的結(jié)果，是古希臘可貴的難得的文化的產(chǎn)物。同時作品里表達出的集體社會責(zé)任感，和為了生活不斷去努力奮斗的拼搏精神依然值得我們當代人去思考和學(xué)習(xí) 。（文/若木圖/網(wǎng)絡(luò)）關(guān)于提出《荷馬史詩》的精神這一問題，覺得很蠻有意思很有必要聊聊。在大學(xué)時學(xué)過荷馬史詩，覺得很有意思，無論從藝術(shù)成就或是思想價值上來看，都覺得是一部難得的巨作，現(xiàn)在再去讀也覺津津有味，很值得我們我們?nèi)ピu讀。首先我們先來簡單了解一下《荷馬史詩》 ?！逗神R史詩》的作者是否是荷馬目前還存在爭議，我們不做過多的介紹。這部作品的時代背景是古代希臘從氏族社會過渡至奴隸制時期，對社會史、風(fēng)俗、地理等方面很高的參考價值 ?！逗神R史詩》這部作品分為兩部分長篇史詩，即《伊利亞特》和《奧德賽》 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。（文/若木圖/網(wǎng)絡(luò)）《奧德賽》我是文子心語，我來回答這個問題。荷馬，相傳是古希臘的盲詩人。據(jù)說著名史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，就是他根據(jù)民間流傳的古代歌謠、神話故事和英雄傳說加工整理的，因此，這兩部史詩又稱為《荷馬史詩》 ?！兑晾麃喬亍泛汀秺W德賽》均取材于公元前十二至前十一世紀間的特洛伊戰(zhàn)爭。《伊利亞特》共二十四卷，15693行。敘述的內(nèi)容卻只是特洛伊戰(zhàn)爭最后一年中幾十天內(nèi)發(fā)生的故事。希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)無理搶奪聯(lián)軍主要首領(lǐng)阿喀琉斯心愛的女戰(zhàn)俘，阿喀琉斯一怒拒絕參戰(zhàn) 。以特洛伊王子赫克托耳為首的聯(lián)軍趁機反攻，大破希臘聯(lián)軍。阿伽門農(nóng)出重禮向阿喀琉斯賠罪，以求共同對敵。阿喀琉斯的好友帕特洛克羅斯也力求勸阿喀琉斯出戰(zhàn)，均遭阿的拒絕。在這危急關(guān)頭，帕特洛克羅斯奮不顧身，借阿的車馬甲胄出戰(zhàn)，雖解了圍，卻被赫克托耳殺死。阿喀琉斯悲痛欲絕，立即與統(tǒng)帥和解，穿上母親懇請神制的甲冑，上陣復(fù)仇，終于殺死赫克托耳。特洛伊老王冒死求見阿喀琉斯，哀求歸還愛子尸體。阿喀琉斯老王滿頭白發(fā)，頓生側(cè)隱之心，交還尸首。特洛伊隆重下葬赫克托耳，史詩到此結(jié)束 ?！秺W德賽》共二十四卷，約12000行。內(nèi)容是敘述特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后，希臘英雄奧德修斯在海上漂流十年以及他家中糾紛的故事。奧德修斯的船曾一度駛近祖國，不料同伙誤開風(fēng)王送的風(fēng)袋，船又被吹向遠方。他們先后戰(zhàn)勝了許多妖魔鬼怪，克服了重重困難。后因同伙違反約束，殺死神牛，船被宙斯用雷電擊沉，只有奧德修斯一人幸免于難。但他又在一個海島被女仙軟禁七年，經(jīng)眾神勸說，女仙才放他回鄉(xiāng) 。在這期間，一百多個青年貴族向他妻子求婚，揮霍他的財產(chǎn) 。奧德修斯裝成乞丐回到祖國，設(shè)計殺死了求婚者，夫妻父子終于團聚。史詩通過奧德修斯荒誕不經(jīng)的種種遭遇，反映了經(jīng)過幻想加工的古代人類對自然力的斗爭 ?！逗神R史詩》是古代人民群眾思想、智慧和藝術(shù)才能的結(jié)晶，是歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)秀作品，對歐洲文學(xué)的發(fā)展，乃至世界文學(xué)，都產(chǎn)生過深刻的影響，它至今“仍然能給我們以藝術(shù)的享受” 。由于《荷馬史詩》廣泛地反映出希臘社會從原始公社制向奴隸制過渡時期的經(jīng)濟、政治、軍事等方面的情況，以及希臘人民的生活和斗爭，因而也是研究希臘早期社會的重要文獻。所以恩格斯曾經(jīng)說過：“荷馬的史詩以及全部神話一一這就是希臘人由野蠻時代帶入文明時代的主要遺產(chǎn) ?！?，奧德賽作者簡介與哪一部作品并稱為什么菏馬因此稱為什么親，《奧德賽》與《伊利亞特》被合稱為荷馬史詩。二者沒有可比性，荷馬寫的是史詩，莎士比亞寫的是劇本，倆碼事。《奧德賽》又譯為《奧德修斯》，與《伊利亞特》合并稱作《荷馬史詩》，是《伊利亞特》的后續(xù)故事。荷馬，古希臘詩人，《荷馬史詩》是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成，作品出世后被后人喻為西方文學(xué)的始祖。6，荷馬史詩奧德賽內(nèi)容簡介特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后，希臘將士們紛紛回到故鄉(xiāng)，只有足智多謀的奧德修斯在海上漂流未歸。當初，奧德修斯率自己的船隊離開特洛伊后，先到了喀孔涅斯人的島國，遭到當?shù)厝说囊u擊。又漂流到另一個海岸，一些船員吃了“忘憂果”之后，便流連往返，不想再回家了。于是奧德修斯便把這些船員綁在船上繼續(xù)前進，不久到了游牧巨人的海島，被囚在吃人的獨眼巨人波呂斐摩斯的山洞里，他殘忍殺害了奧德賽6個隊友，獨眼巨人是波塞東的兒子。奧德修斯用一根削尖了的巨大木頭刺瞎了巨人的獨眼，把活著的同伴一個個縛在公羊的肚子下面，逃出了洞口。從此海神便同他作對，一路興風(fēng)作浪，存心害人。他們逃到了風(fēng)神島，風(fēng)神送給他們一個口袋，可以把所有的逆風(fēng)都裝進去，這樣便能一帆風(fēng)順回家了。不料當船快行駛到家時，眾水手以為口袋里面裝的是金銀財寶，乘奧德修斯睡覺時打開了口袋，結(jié)果各路風(fēng)神傾刻呼嘯而至，又把他們吹到風(fēng)神島。風(fēng)神拒絕再次幫助他們，他們?nèi)螒{船漂流到巨人島。居住在這里的巨人們用巨石擊沉了船隊的11條船，而且還兇狠地用魚叉捕捉溺水的人充饑。奧德修斯所乘坐的船因為沒有靠岸而幸免于難，他帶領(lǐng)水手們來到了魔女喀耳克的海島上，喀耳克把他的一些同伴變成了豬，由于神的保佑奧德修斯戰(zhàn)勝了魔女，并受到魔女的款待。為了打探回家的道路，他在魔女的幫助下游歷了冥府，從先知忒瑞西阿斯的預(yù)言中得知了自己的未來。接著奧德修斯遇到了許多舊時戰(zhàn)友的亡靈，并與阿伽門儂，阿喀琉斯的幽靈交談。之后他們繼續(xù)航行，順利地通過了以歌聲誘人的妖鳥島。從海神怪斯庫拉那里和大旋渦卡律布狄斯中經(jīng)過時，奧德修斯又失去了六個同伴。在日神島上，由于同伴不顧奧德修斯的警告，宰食了神牛，激怒了宙斯，宙斯用雷霆擊沉了渡船。大多數(shù)人因此喪命，他只身被沖到卡呂普索的島上，并且被軟禁了七年。與此同時，百余名貴族子弟盤踞在奧德修斯的宮殿里，向他美麗的妻子珀涅羅珀求婚。他們終日宴飲作樂，盡情的消耗他的家產(chǎn) 。珀涅羅珀始終忠于自己的丈夫，為拒絕求婚者她借口要為公爹準備殮衣，等她布織好后她才可以改嫁。于是她白天織，晚上拆，這樣往返重復(fù)，以此來拖延時間。奧德修斯的兒子忒勒馬科斯受女神雅典娜的暗中指點，離家去尋找父親。他先到皮羅斯找涅斯托，沒有得到消息，最后在墨涅拉俄斯那里才知道奧德修斯還活著，在女神卡呂普索的島上。奧林匹斯山上的眾神非常同情奧德修斯的遭遇，派了神使赫耳墨斯叫卡呂普索放奧德修斯回去。女神戀戀不舍地送奧德修斯乘木筏離開了海島。奧德修斯在海上航行了17天，家鄉(xiāng)的山巒已隱約可見，卻不幸被波塞東發(fā)現(xiàn)，把他的木筏擊碎。奧德修斯在眾神的幫助下，漂到了斯克里亞島。國王的女兒瑙西卡遵照雅典娜的授意在海邊洗衣，發(fā)現(xiàn)了奧德修斯，把他帶回王宮，國王設(shè)宴招待他，席間歌手吟詠特洛伊戰(zhàn)爭的故事，其中也有奧德修斯本人的英雄事跡，他聽后不禁掩面而泣。應(yīng)主人的要求，他講述了自己十年來的遭遇。國王阿爾咯諾俄斯聽了奧德修斯的敘述，大為感動，派了一只船和許多水手送奧德修斯回國。雅典娜把奧德修斯變成了一個衣衫襤褸的乞丐，然后讓他到牧獵人家里與兒子忒勒馬科斯見面。忒勒馬科斯向父親講述了家中的事情，父子倆共同商議了回家復(fù)仇的計劃。第二天，父子相繼回宮，衣衫襤褸的奧德修斯向求婚者乞求施舍而遭到侮辱。當晚，珀涅羅珀被告知奧德修斯還活著，而只有給奧德修斯洗腳的老奶媽從腳上疤痕上認出了主人。次日，奧德修斯在大廳中利用比武的機會殺死了所有的求婚者，一家人終于團聚。擴展資料：本文試圖為講述了一個人的返鄉(xiāng)旅程的《奧德賽》提供一個新的理解視角，即深入到奧德修斯面對的具體情境中去發(fā)現(xiàn)隱藏在其后的推動性力量。在此它們是兩種恰可以辨認出的觀念：人性和命運感；前者體現(xiàn)于主角所經(jīng)歷的多重身份確認，后者通過神意的在場得以外化和獨立。本文想要說明的是，在《奧德賽》的世界里，這兩種觀念相輔相成，而正是這種獨特的融合性為不同時空的人們提供了永恒的心靈的參照。亞里士多德對荷馬《奧德賽》情節(jié)的概括并不長：“有一個人在外多年，有一位神老盯著他，只剩下他一個人了；他家里情形落到了這個地步：一些求婚者耗費他的家財，并且謀害他的兒子；他遭遇風(fēng)暴，脫險還鄉(xiāng)，認出了一些人，親自進攻，他的性命保全了，他的仇人盡死在他手中 ?！比欢闶沁@看似簡單的情節(jié)，荷馬用12105行壯麗的詩句表現(xiàn)出來后，卻構(gòu)成了西方歷史上最重要的經(jīng)典文本之一，并可從中追溯到此后西方精神世界的諸多重要母題。它們在不同的時空中不斷交錯回響，使《奧德賽》時時擁有歷久彌新的魅力。本文便是在這樣的情形下誕生的：一個現(xiàn)代的中國讀者，一名涉世尚淺的年輕人，一位有著懷鄉(xiāng)情結(jié)的女性，在偶然的情形下終于讀了荷馬的詩，便也想寫寫自己的感悟。她并不能細細分清各種主義和流派，也還沒弄清自己的視野歸屬何處，只好盡力緊貼文本，直面奧德修斯的世界。一、雙向結(jié)構(gòu)在開始進入之前，我得先簡單介紹一下《奧德賽》的結(jié)構(gòu)或線索。它們將關(guān)乎我之后的敘述，即便前人已講過多遍。一般認為《奧德賽》有一種雙向結(jié)構(gòu)的觀點大致有幾種，一是認為《奧德賽》包括了奧德修斯向家的回歸和特勒馬科斯向外的尋找，直到雙線在某一點處重合展開新的情節(jié) 。這一點很容易從《奧德賽》全書的結(jié)構(gòu)中看出來，即在神明議允奧德修斯回返家園后，故事是從他的兒子特勒馬科斯開始的——史詩的前四卷將篇幅都贈給了他。第五卷到第十二卷共八卷講的是奧德修斯的域外漫游，從第十三卷開始，二者相逢直至共同在第二十四卷完成史詩。還有一種觀點認為是奧德修斯與一位神、求婚者、自然（風(fēng)暴）的多重雙向關(guān)系。亞里士多德對《奧德賽》雙重結(jié)構(gòu)的另一種解釋是“其中較好的人和較壞的人得到相反的結(jié)局”。本文也認為《奧德賽》有一種雙向結(jié)構(gòu)，但與前人的看法略有不同。站在結(jié)構(gòu)線兩端的既不是父親和兒子，也非奧德修斯與眾多對象，而是可視為一種狀態(tài)的語匯：家園和漂泊。漂泊者奧德修斯渴望重為家園中人，家園中人同樣渴望接收漂泊者。雙方在返鄉(xiāng)過程中的再次統(tǒng)一仰賴于相互的身份確認，即發(fā)現(xiàn)與被發(fā)現(xiàn)（或考驗與被考驗），這構(gòu)成了奧德修斯回鄉(xiāng)故事的雙向結(jié)構(gòu) 。神祇在這雙向的順利展開中都扮演了重要角色，他們代表了一種必然性，確保了返鄉(xiāng)終點的有意義——在這兒，即是家園的有意義。從這樣的角度再來看《奧德賽》的分卷結(jié)構(gòu)便可以這樣理解：全書二十四卷只分為兩部分，前十二卷講述家園中人與漂泊者處于分離時的一種失落狀態(tài)以及身份的重新找尋，后十二卷講述家園中人與漂泊者再次統(tǒng)一時所經(jīng)歷的必要的相互確認。本文這種結(jié)構(gòu)劃分的必要性在于，通過將“家園”和“流離”轉(zhuǎn)化為一種作為奧德修斯“返鄉(xiāng)”的背景的狀態(tài)，能夠使促成這次“返鄉(xiāng)”實現(xiàn)的兩個重要要素凸現(xiàn)出來（如圖所示）。這能夠使我們置身于奧德修斯所面對的情境中去理解他的這十年經(jīng)歷，而非是帶著自身的經(jīng)歷或體驗去奧德修斯的世界中尋找某種確認或類比。二、跋通過以“返鄉(xiāng)”為邏輯線索的對“家園”和“流離”這兩個相對立的狀態(tài)分析，我們從奧德修斯的旅程中抽離出了兩個關(guān)鍵要素：身份之確認和神意的在場。在《奧德賽》中我們可以看這樣一種奇特的交融：神的世界不僅沒有和人的世界格格不入，而且神還開始向人類“放權(quán)”——就連渴望不朽和超越的、神樣的英雄也開始逐步確認自己作為人所應(yīng)擁有的品質(zhì)、弱點和關(guān)系。但這種人之身份的確認的意義不應(yīng)該被過分放大，它并不能標志所謂“人的主體性”意識的蘇醒，只是一個朦朧的鋪墊罷了，或一個將醒的夢的尾聲。對生活出乎自然地信任與依賴的奧德修斯大概是還不能夠懂得蘇格拉底的那句名言：“不經(jīng)過省察的生活是不值得過的”——他的機智用于過去、現(xiàn)在和未來：教訓(xùn)、廣見博聞和防止被欺騙，卻并不用于生活本身。在生活這幕劇中，神還在場，神還在發(fā)言，而“奧德修斯聽從心歡悅”（24：545）。從這種角度來說，故事的主角是在家園中還是漂泊在外根本是次要的，它們不過是一層外殼、一個象征性的儀式。在《奧德賽》中這個儀式所涉及到的是英雄從神到人的過渡，而它也可以以其它的形式表現(xiàn)出來。然而，就像一切儀式對讓它們所感到驚奇的主題只能有一點點觸摸性的展現(xiàn)那樣，《奧德賽》也沒有著眼于具體認識的說教，它只是啟迪（to enlighten），把無限的解讀留給后人自己去闡發(fā) 。如果本文也能為《奧德賽》及其演變已然璀璨閃耀的宇宙再增添一小縷微弱的星光，也算達到了它的目的了。參考資料：百度百科-《奧德賽》7，奧德賽和伊利亞特一起被稱為荷馬史詩那荷馬因此被稱為什么荷馬史詩是相傳由古希臘盲詩人荷馬創(chuàng)作　《荷馬史詩》相傳是由盲詩人荷馬寫成，實際上它是許多民間行吟歌手的集體口頭創(chuàng)作，由荷馬加工整理而成。史詩包括了邁錫尼文明以來多少世紀的口頭傳說，到公元前6世紀才寫成文字。它是歐洲古典四大名著里最早的一部 ?！逗神R史詩》的兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱。啦啦啦還是姐來告訴你把荷馬也因此稱為“希臘的圣經(jīng)” 絕對是對的因為就我今天才寫的印象特別深、、、感謝我把啦啦啦啦由《奧德賽》和《伊利亞特》這兩部史詩組成的荷馬史詩，語言簡練，情節(jié)生動，形象鮮明，結(jié)構(gòu)嚴謹，是西方第一部重要文學(xué)作品，荷馬也被稱為歐洲四大史詩詩人之一或之首。英雄史詩詩人??！8，請問荷馬史詩只包含了伊利亞特和奧德賽 “荷馬史告”包括《伊利亞特》和《奧德修紀》（奧德賽），是古代希臘的兩部偉大史傳。史詩的作者相傳是古希臘的盲詩人荷馬，他大約生括在公元前九至前八世紀之間，生平不可考。具實，這兩部史詩中的英雄故事各種話傳說早在持馬之前就已經(jīng)在民間流傳，只是到了公元前九至前八世紀時，由荷馬根據(jù)民間口頭文學(xué)進行加工整理，形成最初的史詩形式，不過那時還只是一種演唱本，至公元前六世紀才正式寫成文學(xué)作品，到了公元前三至二世紀，又白一些學(xué)者潤色．編訂，每部各分為二十四卷，最后形成我們現(xiàn)在所見到的兩部史詩。公元前十二世紀，希臘半島上的一些部落聯(lián)合起來進攻小亞細亞半島的特洛伊城，并把這座城徹底毀滅 ?！昂神R史詩”就是記述這次戰(zhàn)爭和戰(zhàn)爭之后的故事，并且涂上丁濃厚的神話色彩 ?！兑晾麃喬亍访鑼懙氖翘芈逡翍?zhàn)爭的經(jīng)過，歌頌了英雄們的勇敢和功勛；《奧德修紀》則敘述了特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后希臘英雄奧德修斯在還鄉(xiāng)途中的歷險故事，擠美了英雄的機智、聰明，表現(xiàn)丁人與自然的斗爭 ?！昂神R史臺”堪稱為人類社會的童年的百科全書，廣泛地反映了從原始氏族社會向奴隸制社會過渡時期古希臘的經(jīng)濟、政治、軍事、文化等方面的情況以及當時人們的生活、斗爭和思想感情，是研究遠古社會的重要文獻，有很大的認識價值。“荷馬史詩”是古希臘人民世世代代集體創(chuàng)作的結(jié)晶，它規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)巧妙，想象豐富，語言優(yōu)美，人物性格鮮明，在藝術(shù)上達到了幾乎難以企及的高峰，至今仍保持著E大的藝術(shù)魅力。它是古希臘文學(xué)藝水中的瑰寶，對后世歐洲文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)全了深遠的影響。是的，荷馬是古希臘盲詩人，當時有很多的行吟詩人，在戰(zhàn)爭結(jié)束后四處吟誦，一般認為是荷馬繼承和吸收了前人的成就，在零散傳頌的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了兩部關(guān)于特洛伊戰(zhàn)爭的長篇史詩，就是伊利亞特和奧德賽荷馬史詩中，伊利亞特是關(guān)于特羅伊戰(zhàn)爭的。奧德賽是寫關(guān)于當時希臘聯(lián)盟中的一個智者（也就是軍師）奧德賽的。荷馬史詩homeric epic/homer伊利亞特the iliad奧德賽the odyssey