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自己晩年潦倒斷臂郁郁而終,懸而不決( 二 )

云知道不決


“有心為善 ， 雖善不賞 ， 無(wú)心為惡 ， 雖惡不罰”與“論跡不論心 ， 論心無(wú)圣人”該如何解釋?zhuān)?br />

自己晩年潦倒斷臂郁郁而終,懸而不決


簡(jiǎn)單說(shuō) ， 這二句講的就是“無(wú)為” ， “無(wú)為”為真為善 ， “有為”為假為惡 ， 譬如一個(gè)人施舍給乞丐錢(qián)財(cái) ， 施舍的時(shí)候 ， 他的內(nèi)心若是想“大家看 ， 我在行善” ， 或者“我施舍給乞丐 ， 一定會(huì)有好報(bào)”等等諸如此類(lèi)的虛榮想法 ， 他施舍的行為 ， 就是假的 ， 就是不善的 ， 因?yàn)樗┥岬臅r(shí)候 ， 內(nèi)心有得失的觀念 ， 這種得失的觀念 ， 就是“有為”的表現(xiàn) ， 若是他施舍的時(shí)候 ， 僅僅只是出于一個(gè)惻隱之心的本能 ， 施舍之后 ， 不意不思 ， 馬上就忘了 ， 這種施舍的行為 ， 就是純善的 ， 就是“無(wú)為”的表現(xiàn)!有很多學(xué)佛之人 ， 為了培養(yǎng)慈悲心 ， 執(zhí)著于放生 ， 去市場(chǎng)買(mǎi)很多魚(yú)或者其他動(dòng)物 ， 去河邊或者放生池放生 ， 且不說(shuō)放生以后 ， 這些被放生的動(dòng)物結(jié)局如何 ， 放生以后對(duì)放生的環(huán)境會(huì)造成什么影響 ， 但說(shuō)他們放生的出發(fā)點(diǎn)和動(dòng)機(jī) ， 就有很大問(wèn)題 ， 佛教里面講放生 ， 是指隨緣放生 ， 什么叫隨緣放生呢？譬如你走在路上 ， 看見(jiàn)一只蟲(chóng)子正艱難的往路中間爬行 ， 你看到了此景 ， 心里就想“它爬到路中間 ， 可能會(huì)被車(chē)輪壓死” ， 于是乎趕緊把它拿到路邊草叢里放了 ， 然后拍拍手 ， 就走了 ， 這樣的行為 ， 就是“隨緣放生” ， 因?yàn)椤半S緣放生”是沒(méi)有預(yù)計(jì)的 ， 是隨機(jī)的 ， 是出于人的惻隱本能的 ， 是當(dāng)下一念的 ， 這樣的放生就是“無(wú)為”的表現(xiàn)!真正的圣人 ， 不是靠夸夸其談或者自我標(biāo)榜而成為圣人的 ， 而是身體力行 ， 出圣入神 ， 行方便之門(mén) ， 隨緣而為的超智慧的修為而被大眾譽(yù)為圣人的 ， 如果個(gè)人內(nèi)心有所欲盼 ， 有所世俗得失 ， 就不算是圣人 ， 譬如 ， 一個(gè)人一生中都致力于奉獻(xiàn)自我 ， 而且不遺余力 ， 無(wú)論物質(zhì)還是精神二個(gè)方面 ， 都是“先人而不己” ， 乃至生死置之度外的自我奉獻(xiàn) ， 這樣的人可以堪稱(chēng)為“圣人”! 。

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