這句話比較拗口，我舉個例子來說明一下 。比如說QWERTY鍵盤和Dvorak簡化鍵盤，這兩種鍵盤布局中前者先出現(xiàn)，并且在打字機時代就已經(jīng)風靡，而來到計算機時代，后者出現(xiàn)了，它相比前者工作效率更高并且也經(jīng)受住了各類考驗，但是最終的結局，我們今天使用的還是QWERTY鍵盤 。為什么呢？當所有的設備輸入工具都使用這種布局的時候，那么所有相關的行為都可以視作屬于衍生產(chǎn)物，這個時候任何微小的改變都會產(chǎn)生巨大的成本，所以如果沒有打破功能性的東西出現(xiàn)，很難改變這類基本成為標準和共識的東西 。
在我看來，拼音輸入法的發(fā)展就契合了類似的道理，不過表現(xiàn)形式稍有不同 。我想說的是，促成拼音輸入法在國內盛行乃至于一家獨大的最主要原因，可能并不是輸入法的智能化，而是年輕群體對于這種輸入法的支持和使用 。中國不同于美國等發(fā)達國家，我們接觸互聯(lián)網(wǎng)的人群可以說是從八零后驟然開始的，所以互聯(lián)網(wǎng)文化深受八零后九零后的影響，他們基本上可以視作中國互聯(lián)網(wǎng)用戶的早期用戶群 。
所以他們對于拼音輸入法的認同及使用，逐漸演變成為了一種共識性的東西，這種東西會隨著拼音輸入法的易用性加強而加強，最終成為一種標準，在移動互聯(lián)網(wǎng)時代再次進行擴散，最終將這種共識滲透到社會的每一個角落 。到了這個時候，五筆輸入法即便效率依然超過拼音，但在應用領域上卻越走越窄，最終陷入絕境 。總結總的來說，五筆輸入法其實是滿足了互聯(lián)網(wǎng)早期人們對于輸入的實際訴求，但它不接地氣，存在學習門檻，而且形碼輸入法是一個混亂的領域（網(wǎng)絡戲稱為“萬碼奔騰”），所以當拼音輸入法打破自身的技術桎梏后，五筆很快就日薄西山 。
史料記載：諸葛亮躬耕于南陽，為什么襄陽人要說躬耕于襄陽？
某地為了爭奪南陽躬耕地一、先把【南陽】篡改成【襄陽】諸葛亮在《出師表》里說的很清楚——臣本布衣 。躬耕于南陽 。某地、某些人是如何把“南陽”篡改為“襄陽”了呢？1、先把諸葛亮說的“南陽”篡改為南陽郡,即“躬耕于南陽郡”2、再把諸葛亮做《出師表》的時間（蜀漢建興五年，即227年）“提前”20年，篡改到漢建安十三年（208年）前 。
于是，襄陽郡被否定，劉備、關羽、曹操、諸葛亮被羞辱 。3、再篡改漢建安十三年前（208年前）南陽郡的范圍，把“南陽郡”等同于習鑿齒說的“南陽郡鄧縣” 。4、再篡改漢建安十三年（208年）前南陽郡鄧縣的范圍——說鄧縣跨越漢江，跨越萬山，管轄習鑿齒“號曰”的“隆中”，于是“鄧縣”被篡改為“隆中” 。5、再把“號曰”的“隆中”篡改為“襄陽”，習鑿齒在《襄陽記》言“襄陽有孔明故宅” 。
6、這里面的邏輯:【南陽—南陽郡—南陽郡鄧縣——隆中—襄陽】 。所以【南陽】被篡改為【襄陽】，即“躬耕于襄陽”！二、再篡改其他6、再篡改諸葛亮說的“躬耕”，把“躬耕地”等同于習鑿齒說的“家”（其實諸葛亮在《答李嚴書》說“臣家成都”，可見習鑿齒造假無疑）7、再篡改諸葛亮說的“草廬”，把“草廬”等同于習鑿齒說的“宅院” 。
8、再篡改諸葛亮說的“茍全性命于亂世”為“襄陽已一片生機勃勃”9、再篡改諸葛亮說的“不求聞達于諸侯”為“連太守都不屑一顧”10、再篡改諸葛亮說的“三顧草廬”為“毛遂自薦”，說諸葛亮“北上樊城”見劉備（見《魏略》）…………N 、2003年說“南陽，今湖北襄陽一帶”（見2003年人教版教材）N 1、2010年湖北襄樊改名為襄陽 。
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