紅學研究的各種流派，哪一種更權威，更科學？
近百年來，主導紅學界紛紛擾擾，你方唱罷我登場的，有兩種主要流派 。一為考證派紅學，二為索隱派紅學 ?？甲C派紅學是目前學術界認為的紅學史上影響最大、實力最雄厚的紅學派別，而這一派別的開山祖師爺是著名的國學大師胡適 。胡適先生一生鐘愛《紅樓夢》，對《紅樓夢》研究很深，他于1921年發(fā)表的《紅樓夢考證》被認為是開啟考證派紅學史的開山巨制 。
在這部著作中，胡適先生第一次系統(tǒng)的考證出了紅樓夢的作者是曹寅之孫“曹雪芹”，并且對“曹雪芹”的家族身世進行了詳盡的考察 ?！都t樓夢考證》發(fā)表一年之后，另一位著名的紅學大師俞平伯也發(fā)表了他的開山著作《夢辨》，該書對《紅樓夢》的內容也進行了詳細的探析和揭秘 。學術界一般認為，考證派紅學真正走向成熟的兩個代表人物，是顧頡剛和周汝昌 。
其中顧頡剛先生著有《紅樓夢辨》，他在《紅樓夢辯》中不僅對《紅樓夢》的內容進行了研讀和考證，也對之前的考證派紅學的發(fā)展史和成就進行了一翻評價 。他認為：“適之先生常常有新的材料發(fā)見；但我和平伯都沒找著歷史上的材料，所以專在《紅樓夢》的本文上用力，尤其注意的是高鶚的續(xù)書 ?！倍苋瓴壬鷦t是學術界較為認可的考證派紅學的集大成者，他的一生有關《紅樓夢》的研究著作可謂汗牛充棟，而他紅學研究的核心內容以曹雪芹的家世生平為主，輔以對《紅樓夢》的不同版本、脂硯齋的批語、后四十回的續(xù)書與曹雪芹和《紅樓夢》有關的文物等問題的考察，可謂碩果累累 。
縱觀考證派紅學的百年發(fā)展史，這一學派的核心觀點十分明確，即《紅樓夢》的作者是曹雪芹，而《紅樓夢》寫的就是曹雪芹的家事，即自清代康熙朝至乾隆朝歷任清朝江寧織造百余年的曹家的家族史 。與考證派紅學針鋒相對的另一個主流紅學流派，被稱為索隱派紅學 。索隱派紅學產(chǎn)生的時間遠早于考證派紅學，在《紅樓夢》剛剛問世不久的清乾隆時期，就已經(jīng)出現(xiàn)了以考據(jù)索隱為主要研究方法的紅學研究者 。
其中的代表人物就是周春 。周春（1729—1815），字松靄，號屯兮，晚號黍谷居士，海寧人，著名學者、藏書家 。乾隆十九年進士，曾任岑溪知縣 。周春曾經(jīng)著有《閱紅樓夢隨筆》一書，該書大致完成于乾隆五十九年，是目前所知《紅樓夢》研究史上最早的一部評論專著 。周春在這部書中，稱《紅樓夢》寫的是所謂“張侯家事”，而且在書中，他提出了自己研究《紅樓夢》的方法：即抓住書中的只言片語或某一個人物、情節(jié)，跟歷史人物相比附，測字猜謎式地從中“索”出所“隱”的人和事，這種研究方式后來被稱之為“索隱”，而以這種方法研究《紅樓夢》的紅學流派則被稱為“索隱派” 。
真正意義上開創(chuàng)索隱派紅學先河的人是著名國學大師蔡元培先生 。蔡元培先生研究《紅樓夢》的時間也非常早，大概始于光緒二十年（1894），至1915年他的重要著作《石頭記索隱》完成的時候，蔡元培先生研究《紅樓夢》已經(jīng)二十余年了 。蔡元培先生認為《紅樓夢》寫的并不是曹雪芹的家事，而是國事，而且，《紅樓夢》的主要思想，也不是考證派紅學所提出的反對封建禮教，倡導愛情自由，而是“吊明之亡,揭清之失 。
【紅學的固件版本,破解紅學版本源】”也就是說，這是一部明代流寓文人表達自己反清復明思想的小說 。蔡元培先生的觀點，得到了同時代的另一位國學大師王國維先生的認同，在《石頭記索隱》發(fā)表的時候，作者署名就是蔡元培和王國維兩個人的名字 。此書一出，如平地驚雷一般，直接就震塌了當時以考證派紅學為主流的紅學界 。自此之后，蔡元培先生本人和他的這部著作遭到了無數(shù)考證派紅學家的抨擊，索隱派紅學也逐漸的轉入了低潮 。
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