這個(gè)東的起點(diǎn)并非東土大唐，而是東勝神洲 。從國籍看，孫悟空是傲來國人或者傲來國猴，從周籍看，屬東勝神洲，身份證地址便是“東勝神洲傲來國花果山水簾洞”，職務(wù)為洞主、猴王，天庭所授弼馬溫及榮譽(yù)稱號(hào)齊天大圣，西天的終身成就獎(jiǎng)斗戰(zhàn)勝佛 。花果山屬傲來國，傲來國屬東勝神洲，全書故事便從這里開始 。
《西游記》中的東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲，北俱蘆洲，出處是什么，具體什么意思？
平陽狐貍，回答問題 ?！段饔斡洝分械墓适率怯袠O強(qiáng)方向性的，那就是從東向西 。這個(gè)東的起點(diǎn)并非東土大唐，而是東勝神洲 。書中開篇第一回“靈根育孕源流出，心性修持大道生”中，講了孫悟空的身世，乃是花果山一天產(chǎn)石猴 ?；ü綄侔羴韲羴韲鴮贃|勝神洲，全書故事便從這里開始 。從國籍看，孫悟空是傲來國人或者傲來國猴，從周籍看，屬東勝神洲，身份證地址便是“東勝神洲傲來國花果山水簾洞”，職務(wù)為洞主、猴王，天庭所授弼馬溫及榮譽(yù)稱號(hào)齊天大圣，西天的終身成就獎(jiǎng)斗戰(zhàn)勝佛 。
那么，《西游記》中的東勝神洲又從何而來？這就必須從佛教的宇宙觀說起 。在佛教宇宙觀中，宇宙是由無數(shù)個(gè)世界所構(gòu)成的 。一千個(gè)小世界構(gòu)成一個(gè)小千世界，一千個(gè)小千世界構(gòu)成一個(gè)中千世界，一千個(gè)中千世界構(gòu)成一個(gè)大千世界 。這就是我們?nèi)粘Ｋ^“大千世界”的由來，大千世界原本是個(gè)佛教術(shù)語，“三千大千世界”構(gòu)成佛教之宇宙，即一佛之化境 。
那么，佛教所謂的每一個(gè)小世界又是一個(gè)什么情況呢？我們繼續(xù)來看看 。每個(gè)人都認(rèn)為自己是世界的中心，我國古人認(rèn)為神州大地是世界的中心，歐洲也有“歐洲中心論”之說 。在佛教看來，“須彌山”才是世界的中心 。據(jù)佛教經(jīng)典介紹，須彌山水面高 8 萬有旬，水下 8 萬有旬，周圍 32 萬有旬，極高，極大，極廣 ?！段饔斡洝分?，孫悟空大戰(zhàn)銀角，大王一節(jié)，銀角大王先后搬來峨眉山、須彌山和泰山三座大山，最終將孫悟空給壓趴下 。
那么，銀角大王搬來的是“世界中心”須彌山嗎？？通過上面的分析，銀角大王顯然是無法搬動(dòng)“世界中心”須彌山的，孫悟空也不用三座大山，一座須彌山就夠他受的了，所以孫悟空所背的須彌山并非佛教所指之須彌山 。吳承恩是明朝人，故事發(fā)生在大唐時(shí)期 。如果遍訪中國名山，寧夏還真有座山叫須彌山，高 2000 余米，須彌山石窟為中國十大石窟之一，孫悟空背的便是這座須彌山無疑了?。ㄋ拇蟛恐蓿┰陧殢浬剿闹苁菬o邊無際的咸海，以須彌山為參照物，東南西北分別為東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲和北俱蘆洲，四大部洲也被咸海包圍，互不相通 。
此四大部洲又稱四天下，分別由持國天王、增長天王、廣目天王和多聞天王四大天王守護(hù) 。很多人認(rèn)為大唐便在東勝神洲，畢竟有神洲二字嘛，其實(shí)不然 。東勝神洲是音譯而已，此神洲非彼神州也，事實(shí)上我們屬于“南贍部洲”，這從《西游記》中也能找到答案 。書中第八回“我佛造經(jīng)傳極樂，觀音奉旨上長安”中，佛祖對四大部洲有一番自己的評價(jià) 。
在如來看來，西牛賀洲為上，東勝神洲次之，北俱蘆洲再次之，“口舌兇場，是非惡海”的南贍部洲最差，所以才需要尋找取經(jīng)人，取經(jīng)以普渡眾生，而唐僧來自大唐，渡的便是大唐人，大唐自然屬于南贍部洲 。孫悟空追求長生不老尋仙訪道之時(shí)，漂洋過海來到南贍部洲 。孫悟空也覺得南贍部洲人為名為利，正所謂“騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯” 。
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