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北宋的路和道有什么區(qū)別,宋代書院起了什么作用

云知道北宋

佛與道，以及儒，乃至基督教和清真教，都是促進(jìn)人類進(jìn)步到“大同”境界的(方便用語，指身心兩方面徹底的自由解放這個(gè)目標(biāo))方法，只有方法途徑的區(qū)別，沒有本質(zhì)的區(qū)別 。北宋和南宋的分期以"靖康之變"為界 。表面看，佛道兩家是有不少區(qū)別的，比如多神和一神(佛，假之為神，不是字面意思)，比如道家注重性命(身心)雙修，佛家的途徑只注重修性(心)，以便用有限的人生悟求無上的大道 。
【北宋的路和道有什么區(qū)別,宋代書院起了什么作用】佛與道最本質(zhì)的區(qū)別是什么？
佛與道，以及儒，乃至基督教和清真教，都是促進(jìn)人類進(jìn)步到“大同”境界的(方便用語，指身心兩方面徹底的自由解放這個(gè)目標(biāo))方法，只有方法途徑的區(qū)別，沒有本質(zhì)的區(qū)別 。條條大路通羅馬，一竅通時(shí)百竅通，法無定法，最終的成果應(yīng)該是毫無差別的 。表面看，佛道兩家還是有不少區(qū)別的，比如多神和一神(佛，假之為神，不是字面意思)，比如道家注重性命(身心)雙修，佛家的途徑只注重修性(心)，以便用有限的人生悟求無上的大道 。
道家注重修行的穩(wěn)定性和層次性，佛家認(rèn)為一切都是沿途風(fēng)景，都是幻象，只注重最終的結(jié)果 。儒家是通過社會實(shí)踐活動(大乘)，從人的基本修養(yǎng)來讓人穩(wěn)定進(jìn)步的，針對性更加強(qiáng) 。(多年以前，我問過五臺山的上師，我們的法門是不是“性命雙修”，師父堅(jiān)定的說，沒有命 。而道家一位大師級人物曾經(jīng)教過，佛道兩家最根本的區(qū)別就是精，佛家不承認(rèn)精，而道家要通過修人的精氣神三寶來逐步使身心一起進(jìn)步 。
這應(yīng)該就是區(qū)別所在) 。古代的先賢們，一直沒有停止對大道的探索追求和實(shí)證的腳步 。一是佛道儒的“三教歸一”的探索，歷史上一直在融合中，明道高僧都有主張 。二是把自己的派別融入實(shí)際生活，如佛教教化吃肉的人們吃“三凈肉”，從而完成了對游牧民族偉大的度化～何止是游牧民族，這樣一來，許多“方便法”就能施行 。佛門中是不舍一人的 。
道家也一直在發(fā)展中，力圖與時(shí)俱進(jìn)，以“方便法門”教化大眾，比如道德經(jīng)講忍辱不爭，但道家后來發(fā)展到治病健身，降魔祛病，甚至教化男女雙修“和合二仙”的家庭修養(yǎng)來普度世人(這個(gè)方法，在古代是非圣賢不傳的)，以此積極用世，用自己的理論為社會做貢獻(xiàn) 。發(fā)展來發(fā)展去，并沒有違背最原則的東西 。在這方面，中國傳統(tǒng)文化比西方哲學(xué)的包容性要大許多許多 。
請問：元朝、宋朝有哪些區(qū)別？
您好，我是愛讀書、喜歡歷史的胖哥 。宋朝是在五代十國之后統(tǒng)一中國的一個(gè)漢族人主政的朝代 。宋朝早期文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) 。是現(xiàn)代文人最喜歡的一個(gè)朝代 。元朝是由蒙古族取代宋朝建立的一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)治的一個(gè)朝代 。它們之間有很多不同 。大的方面就是人文文化的不同和地緣版圖的不同，還有一些統(tǒng)治者的政策不同 。下面我們分別來介紹一下 。
人文文化的區(qū)別1.宋朝的人文文化：宋朝文化是中國文化歷史中的豐盛時(shí)期，理學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)以及科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域碩果累累 。因?yàn)榻y(tǒng)治者倡導(dǎo)，一般的官員都具有學(xué)者、詩人、畫家、政治家的特質(zhì)，喜愛字畫，善于詩詞，收藏古董 。一般百姓鐘愛戲曲，酒家林立菜式繁多，市場充斥衣服鞋物 。總結(jié)宋人是享樂主義 。2.元朝的人文文化：元代是一個(gè)十分重要的時(shí)期，一個(gè)以儒家文化為基礎(chǔ)，并包融游牧文化、阿拉伯文化、地中海文化的時(shí)代，其文化心理自有特點(diǎn)，在中國文化發(fā)展過程中占據(jù)重要的地位 。
總結(jié)元朝在取代宋之后進(jìn)而占領(lǐng)了西亞、歐洲大部，是各種文化的一種交匯兼容并且沖突的時(shí)期 。地緣版圖的區(qū)別1.在版圖上，宋朝保留了中國的主體骨架 。宋朝的版圖和唐朝的版圖相比，主要丟失了三塊：一塊是西北西域那一部分，被西夏給占去了；一是北方的燕云十六州那一部分，被遼國給占去了，一是南方原屬于唐朝的安南等東南亞地區(qū)，形成了相對獨(dú)立的局面 。

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