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總之，根據認知的二維觀，我們可以認識到科學理論的相對性，理解為什么科學理論既有效又需要不斷更新。我們會用科學證據來解釋一些想象，看看這些現象是否能得到科學證據的支持。如果支持它們，我們認為它符合當前的科學，否則，我們認為它不符合科學的世界觀和方法論。
對于“科學”這個詞我竟然迷茫了，為什么科學可以不斷推翻，什么是科學呢？

科學屬于認識的范疇，是認識的實用部分。在歷史上，對于人類的認識，有不同的觀點，這些觀點大致上可以劃分為兩類。其一是一維認識觀，其二是二維認識觀，所謂一維認識觀，就是我們經常所說的唯物論和唯心論。雖然這兩個理論在立場上截然不同，前者認為世界的本質是外在的客觀世界，后者則認為世界的本質是內在的心靈涌現；但是，兩者卻殊途同歸，都否認存在質的變化，
【科學為什么需要,為什么科學可以不斷推翻】一維認識觀認為，人的認識只是對世界終極的反映。就科學而言，認為理論是關于自然界的客觀反映，于是，理論存在對錯的問題，由此產生出了一個悖論：如果理論是正確的，則理論就不需要再發(fā)展，從而會停滯不前；如果理論是錯誤的，那么人類的認識是由一系列錯誤的理論構成的，這又違背了理論的認識意義。而且，錯誤的理論為什么是有效的呢？總之，一維認識觀無法理解科學理論的相對性，
相對于現有的現象，科學理論是有效的；相對于未來的現象，科學理論又是會被淘汰的。導致一維認識觀陷于困境的根本原因，是要求人類追求絕對的認識，實際上，人類只是自然界的一部分，是不可能絕對地認識自然界的。正是由于人類認識的相對性，才需要我們從二維的觀點來看待認識，于是，科學是人與自然界的相互作用。作為相互作用的結果，科學并不等同于相互作用的雙方，即科學不同于人或自然界，
科學理論是一個新生事物，是關于現象相對于自然界的同構系統(tǒng) 。作為同構系統(tǒng)，恰好滿足了人類認識的相對性，人類認識的相對性表現在，相對于已有的現象，科學理論是有效的，與自然界具有不可分辨性；相對于未來的現象，與自然界又是不同的，需要由新的同構系統(tǒng)來予以取代 ?？傊?，根據二維認識觀，才能夠使我們認識到科學理論所具有的相對性，才能夠理解為什么科學理論既是有效的，又是需要不斷地被更新的，
到底什么是“科學”？為什么我們什么事兒都要往“科學”上靠？

看看我的名字就知道了。有句話說得好，我們相對于過去是科學的，我們相對于未來是迷信的，科學只是我們在現有條件下對自然規(guī)律的一種規(guī)律總結，在現有環(huán)境中，能通過證偽，能復現，這種規(guī)律總結在我們的測試環(huán)境下普適 ?？茖W也是一種精神，對世界的認知態(tài)度，拋去主觀影響，對外認知，不再唯心，客觀辯證的看待一種現象，基于目前的技術條件下，對世界的客觀認知，
現在我們很多人對科學的認知太教條了，科學是個不斷被推翻更新的過程，不必把現有的科學知識當做真理，可能哪一天，科學家站在更高緯度上時，舊觀點就會被推翻。就像五四運動的缺憾之一，就是沒解釋清賽先生，那時候我們中國太過落后，急于擁抱科學知識，因為擁有科學知識了就能富強，然而這就造成人們把現有科學知識看的太神圣，當做教條，認為那些就是真理，這種影響存在至今。