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懷遠(yuǎn)縣古城鎮(zhèn)怎么樣,淮河兩岸的古城( 二 )

云知道淮河


為什么說夏朝的問題是“中國考古學(xué)上的哥德巴赫猜想”？
這是兩個完全風(fēng)馬牛不相及的問題 ?！案绲掳秃詹孪搿?，我們這代人是從陳景潤等的光輝事跡開始，知道了這個概念，那是“世界級難題”的代名詞 。要攻克它，得幾代人費盡九牛二虎之力，還只能是最大限度的迫近 。那么所謂夏朝（存在與否）的問題呢，在像甲骨文那樣的當(dāng)時的內(nèi)證性文書出現(xiàn)之前，是個根本無解的問題 。它僅見于其后千兒八百年后人的追憶當(dāng)中，屬古史傳說范疇，既不能證真，也不能證偽，存疑而已 。
在考古學(xué)上，夏王朝的存否問題則并非真問題，甚至可以說是近乎偽命題了 。王國維老先生當(dāng)年用“二重證據(jù)法”證明了殷商王朝的存在，證據(jù)的兩頭一是“紙上之材料”二是“地下之新材料”，請注意二者均為文字材料，前者是傳世文獻(xiàn)，后者是甲骨文 。這是確認(rèn)一個王朝真實存在的一道不可逾越或替代的門檻 。遺憾的是這“二重證據(jù)法”后來被泛用濫用，“地下之新材料”被認(rèn)為還包括沒文字不會說話的文物，于是，沒有實證基礎(chǔ)的猜想（猜謎）大行其道，以至于今 。
未來的哪一天，或許“地下之新材料”中又有內(nèi)涵豐富的自證性文書出土，那本來無解的夏王朝問題，可能就會渙然冰釋，不證自明或一證即明，從而結(jié)束半個多世紀(jì)以來沸沸揚揚興師動眾眾說紛紜莫衷一是的猜想 。但那跟必須幾代人前赴后繼地戮力精進(jìn)、刻苦鉆研才能有所深入的“哥德巴赫猜想”問題有半毛相似之處嗎，人們不禁要問 。。
中華上下5000年是從什么時候開始計算的，你怎么看？
中華民族以悠久的歷史為傲，常說“中華上下五千年” ?，F(xiàn)在是公元2019年，如果按照五千年來算，中華文明應(yīng)當(dāng)是始于公元前三千多年 ?？杉词乖绲街性蟮氐牡谝粋€大一統(tǒng)王朝，秦朝，也已經(jīng)是公元前二百年左右建立的了，在秦朝之前那三千年，到底去了哪兒呢？按照史書記載，中華文明最早的朝代是治水有功，受舜帝禪讓而建立的夏朝，建國的大致時間是公元前2070年，距今四千余年 。
也就是說，即使加上夏朝，中華文明總共也就四千多年，這和我們宣稱的“上下五千年”并不匹配，這到底是怎么一回事兒呢？我們要先了解上下五千年這一說法的來源，其實，這個說法最早并不是中國人自己提出來的，而是出自清順治年間來到中國的意大利傳教士衛(wèi)匡國（1614年9月20日－1661年6月6日），他寫過一本《中國上古史》，向西方介紹遙遠(yuǎn)東方的國度中國，并在自己的著作中以上古伏羲作為中華文明的源頭，將伏羲時代的元年定為公元前2952年 。
他的這一說法在歐洲廣為流傳，得到了眾西方史學(xué)家的認(rèn)可，于是先是在歐洲，出現(xiàn)了“中華上下五千年”這一說法 。然而伏羲的神話色彩實在過于濃重，于是他關(guān)于中華文明歷史的觀點并沒有被這一文明的繼承人所采納 。民國成立伊始，采用了以另一位稍微現(xiàn)實一些，且更能代表華夏文明的人物黃帝作為中華文明的源頭，以他的誕辰公元前2698年當(dāng)作紀(jì)元 。
1912年民國建立，臨時大總統(tǒng)孫中山先生通令各省：“以黃帝紀(jì)元4609年為中華民國元年 。”按照四舍五入，也算是勉強達(dá)到了“上下五千年” 。按照社會學(xué)的定義：“文明是使人類脫離野蠻狀態(tài)的所有社會行為和自然行為構(gòu)成的集合，這些集合至少包括了以下要素：家族觀念、工具、語言、文字、信仰、宗教觀念、法律、城邦和國家等等 。
”在考古學(xué)界，“文明”的標(biāo)準(zhǔn)則是“城市、文字和國家制度 ?！笨墒悄壳埃覀冏钤绲奈拿鬟z址發(fā)掘還停留在商代，以至于西方許多人質(zhì)疑夏朝存在的真實性，沒有實物證據(jù)，就難以證明文明的存在 。換句話說，秦朝以前的那三千多年里，有一千多年還被在埋土里，還僅僅被記錄在史冊或傳說里 。要想向質(zhì)疑中華文明源遠(yuǎn)流長的人證明，還需要考古工作者的不懈努力，需要一代代考古人的前赴后繼 。

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