要不然一線城市所有的創(chuàng)業(yè)不就都可以成功了嗎？另外，不管海南目前的商業(yè)環(huán)境怎么樣，海南作為中國中南亞戰(zhàn)略要地，它勢(shì)必也是必然要發(fā)展起來的 。3.中心城區(qū)發(fā)展方向?yàn)椤澳涎?、北拓”昔日昆明“攤大餅”式的發(fā)展格局，曾經(jīng)制約了城市的快速發(fā)展 。不管是對(duì)海南的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是發(fā)展，都是一大障礙 。
海南有媽祖文化么？是怎么發(fā)展的？
媽祖，是我國古代的女海神，自宋朝以來，隨著航海家們的足跡所至，其影響遍及我國沿江沿海及東南亞各國，成為世界上獨(dú)樹一幟的文化之源 。媽祖文化的起源，與我國航海事業(yè)的發(fā)展息息相關(guān) 。我國航海業(yè)的歷史十分悠久，至遲在隋唐時(shí)期，航海技術(shù)已相當(dāng)成熟，與日本、朝鮮及南亞各國的海上往來已十分頻繁 。宋、元、明三代，海上航運(yùn)已十分發(fā)達(dá)，通過海上的對(duì)外貿(mào)易已涵蓋了東亞、南亞、澳洲的大片區(qū)域 。
既有元朝南糧北運(yùn)千重帆影相望的繁榮，更有鄭和七下西洋萬里海疆變通途的壯舉 。航海是勇敢人的事業(yè)，航海的風(fēng)險(xiǎn)是隨時(shí)存在的 。尤其在科技落后的古代，人們抵御自然災(zāi)害的能力很差，常有大批航海者在風(fēng)浪中喪生，所以急需尋求自己的保護(hù)神 。但長期沒有形成統(tǒng)一的信仰 。直到宋代，福建蒲田縣出現(xiàn)了勇于在海上救人的年輕姑娘林默，她的智慧，她的勇氣，她的善良，受到人們的敬佩和愛戴 。
林默生于公元960年農(nóng)歷3月23日，卒于987年農(nóng)歷9月9日 。她的英年早逝，在航海者心中必然引起遐想和猜測(cè)，漸漸把她傳為神，成為航海者的精神寄托，有如在航海者心目中燃起的一盞明燈，照亮了船民們的千里航程 。這是航海者心中的愿望，是時(shí)代的需要，也和古今中外的各種神明的產(chǎn)生一樣，是一種社會(huì)階段和歷史發(fā)展的必然 。
林默卒后，其鄉(xiāng)人于同年在湄州島上建廟祀之，這就是名聞遐爾的湄州媽祖廟 。當(dāng)時(shí)廟自然很小，但在航海者中的影響卻非同一般，先由福建船民開始，在船上供牌位，奉香火，以后很快在沿海船民中傳開，成為船民們一致認(rèn)同的海神 。媽祖廟于宋朝天圣年間(公元1023-1032年)進(jìn)行了擴(kuò)建 。宋高宗紹興二十六年(公元1156年)，褒封林默為靈惠夫人 。
這是皇帝第一次賜封，從此開始到清朝同治年間，歷朝皇帝共賜封36次，封號(hào)從“夫人”、“天妃”、“天后”到“天母”，并列入國家祀典 。隨著媽祖廟的擴(kuò)建和皇帝的褒封，媽祖的名聲越來越大 。中國航海者舟內(nèi)均載有媽祖像，朝夕拜祭 。鄭和下西洋，每次行前均到媽祖廟祈禱，曾兩次奉旨到湄州主持御祭儀式，并擴(kuò)建廟宇 。從元朝到清朝，我國沿海地區(qū)和沿江地區(qū)先后修建了大批媽祖廟，北起丹東，南到海南島，東到臺(tái)灣，西到重慶，媽祖文化已傳播到國內(nèi)廣大地區(qū) 。
據(jù)專家介紹，我國大陸現(xiàn)有較具規(guī)模的媽祖廟1500座左右 。與湄州一水之隔的臺(tái)灣省，現(xiàn)有媽祖廟也超過1500座，其中，規(guī)模和影響較大的就有430余座 。臺(tái)灣一省信眾就多達(dá)1800多萬人，媽祖成為溝通兩岸關(guān)系的和平女神 。日本人接受媽祖文化后，發(fā)展成為媽祖會(huì)，以宗教形式規(guī)定了朝拜制度 。在朝鮮，在南亞，在北美，有二十幾個(gè)國家和地區(qū)均信仰媽祖 。
西南第二大城市昆明的發(fā)展?jié)摿θ绾危?br />
昆明應(yīng)該是西南第三城，和成都重慶體量差距比較大 。筆者就此來探討一下昆明的前景，以下內(nèi)容僅代表個(gè)人觀點(diǎn) 。昆明，享“春城”之美譽(yù)，云南省會(huì)，是云南省政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、交通中心，西部地區(qū)重要的中心城市和旅游、商貿(mào)城市，亦是中國面向東南亞、南亞、東盟開放的重要樞紐城市 。接下來我將從以下幾個(gè)方面介紹昆明 。
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