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而紫荊關(guān)在倒馬關(guān)東北，更接近北京，地位尤為重要。明代以后通稱倒馬關(guān) 。稍南的飛狐、蒲陰二陘，亦設(shè)兩關(guān)，其一為倒馬關(guān)，在蒲陰陘所設(shè)的便是這紫荊關(guān) 。而關(guān)于北岳恒山的爭議卻很大，有說在河北，有說在山西。倒馬關(guān)城東門、西門已在修公路時拆毀,北門亦在早年被拆,關(guān)城城墻僅西面城墻大體斷續(xù)殘存,可辨外側(cè)為青磚包砌,內(nèi)側(cè)為卵石砌筑,其余三面均被拆毀,只局部可略辨殘跡。
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北岳恒山到底在哪里？

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我們都知道，五岳中的各山有著明確而固定的對應(yīng)：東岳-山東泰山；西岳-陜西華山；南岳-湖南衡山；中岳-河南嵩山。而關(guān)于北岳恒山的爭議卻很大，有說在河北，有說在山西。其實這兩種說法都對，因為歷史上它“搬過家” 。關(guān)于北岳恒山的爭議始于明朝。弘治年間就有大臣上疏，要求改祀北岳河北恒山至山西渾源、并引發(fā)了爭端，萬歷年間朝廷力排眾議、改封山西渾源玄岳山為北岳；清代的順治帝則更是明確御批“移祀北岳于渾源”，即指定山西玄武山為“北岳恒山” 。
我們常用“三山五岳”來泛指名山和華夏大地。這個“三山”是江西的廬山、安徽的黃山以及浙江的雁蕩山；“五岳”則是指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山以及中岳嵩山。他們也許并不是最高、最雄偉、最壯麗的，但卻是我們中華民族最知名、最有靈性的名山。尤其是五岳，堪稱華夏名山之首，又因融合了陰陽五行而有著極其重要的文化意義，故此我們也會用“五岳歸來不看山”來彰顯它們的地位。
五行之說起于春秋，興于戰(zhàn)國。雖然“黃帝劃野州分，乃封五岳”的說法也許并不可靠，但司馬遷的《史記》中的確已經(jīng)有了五岳的明確記載。泰山是五岳中最為雄渾壯美的，歷代帝王“封禪泰山”則被視為國家鼎盛、天下太平的象征，而歷史上也只有12位偉大帝王舉行過泰山封禪大典；華山以險著稱，自古華山一條路就是用來形容它的陡峭與險峻，金庸武俠更是讓華山論劍名噪天下；湘水之濱的衡山是五岳中唯一不在黃河流域的，因為景色秀美、林木繁茂而有著“南岳獨秀”的美稱；嵩山所在的中原地區(qū)是華夏民族的發(fā)祥地，嵩山少林寺不僅是禪宗祖庭，更因少林功夫而名揚天下。
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