“老鼠過(guò)街，人人喊打”這保俗語(yǔ)表明人們普遍對(duì)老鼠的憎惡 。然而，遠(yuǎn)古時(shí)代的不少氏族、部落卻認(rèn)為自己的始祖是老鼠，并為自己是老鼠的后代而自豪，他們描繪、雕刻老鼠的形象，在儀式或節(jié)目期間隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保護(hù) 。白族虎氏族認(rèn)為其始祖為雄性白虎，虎也不會(huì)傷害他們 。當(dāng)要出遠(yuǎn)門(mén)時(shí)，一定要選在屬虎的那天，認(rèn)為只有這樣，做事才會(huì)吉祥如意 。
有的人從遠(yuǎn)方回來(lái)，也一定要算準(zhǔn)日期，只有虎日才進(jìn)門(mén)坎 。白族雞氏族則傳說(shuō)他們的祖先是從金花雞的蛋里孵化出來(lái)的，認(rèn)為公雞知吉兇，會(huì)保佑他們 。在遷徙時(shí)，將東西裝在背籮里，上面放一只公雞 。到達(dá)新遷地區(qū)后，公雞在什么地方叫，就在什么地方安家 。在他們看來(lái)，公雞叫的地方，就是最吉利的 。中國(guó)的龍，具有圖騰的基本特征，它是各民族共同崇奉的圖騰神 。
在《說(shuō)文解字》解：“龍，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明，能大能小，能長(zhǎng)能短，春分而登天，秋分而入淵 ?！眰髡f(shuō)炎帝、黃帝、堯、舜和漢高祖劉邦的誕生及其形貌，都與龍有關(guān)，是龍種、龍子 。古越人也以為自己是龍種，故斷發(fā)紋身，以像龍子 。直至今日，我們還常說(shuō)“龍的傳人”或“龍的子孫”，這些都是圖騰祖先觀念的殘余 。至于龍圖騰神觀念，更為普遍，大多數(shù)民族都曾把龍視為保護(hù)神 。
野豬神是北方狩獵民的崇拜對(duì)象，在滿(mǎn)族中列為大神，說(shuō)它身比山高，鬢毛如林，山里的溝谷都是它的獠牙所害，是部落守護(hù)神 。把牛視為遠(yuǎn)古創(chuàng)世神獸的有納西族 。在納西族書(shū)中記述了這頭在大海中巨卵孵出的神牛，角頂破天，蹄踏破地，造成天搖地動(dòng)，由納西族人始祖開(kāi)天七兄弟和開(kāi)地七姊妹將它殺死，用牛頭祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石頭，肋祭山岳，血祭江河，肺祭太陽(yáng)，肝祭月亮，腸祭道路，尾祭樹(shù)木，毛祭花草 。
【獸神怎么拉圖騰,這是一個(gè)圖騰世界】于是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了萬(wàn)物生長(zhǎng)的清靜世界 。從此，牛才作為神圣物用來(lái)做祭圣物，用來(lái)做祭祀天地山川的犧牲供品 。納西族十分崇敬牛神 。對(duì)馬的崇拜多流傳于北方游牧民與游獵民中 。保安族中流傳有雪白神馬的神話(huà) 。滿(mǎn)族有供奉馬神習(xí)俗，清代文獻(xiàn)中多有祭馬神儀和修建馬神廟的記述 。
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