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四川易學文化網,對我們今天的思想文化有什么啟示

云知道啟示

鹽在鹽的產地，價格很便宜，對缺鹽的地方，價格就很貴；食物對吃飽的人而言，即使是天下的美味，也沒有興趣，對饑餓的人，即使是很粗質的食物，也是最佳的美味 。因此，我們應更擴大個人與群體的文化相傳，志業相傳 。究竟有彼此的區別嗎？是沒有彼此的區別呢？解：我們看待事物，往往只從自己的角度去看待，而沒有從別人的角度去看待 。
莊子的思想對現代人有什么啟示？
1.突破“屁股決定腦袋”的思維模式是亦彼也，彼亦是也 。彼亦一是非，此亦一是非 。果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？譯：此也就是彼，彼也就是此，彼有彼的是非，此有此的是非 。究竟有彼此的區別嗎？還是沒有彼此的區別呢？解：我們看待事物，往往只從自己的角度去看待，而沒有從別人的角度去看待 。任何的事情，都有不同的角度，角度不同，觀點就不同，而且從這一方面看，就看不見另一方面，從另一方面就看不見這一方面 。
【四川易學文化網,對我們今天的思想文化有什么啟示】我們不應該只從一個角度看問題，而要從全方位不同的角度看問題，才不會偏斜不正 。2.順其自然可不是任性而為為善無近名，為惡無近刑 。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年 。譯：為善不要近于求名，為惡不要近于受刑，順著自然的中道以為常法，這樣才可以保全自己，可以保全天性，可以養護真君，可以享盡天賦的壽命 。
解：養生在于順性 。很多人誤解率性的意思，以為是想吃就吃、想睡就睡，不想吃就不吃、不想睡就不睡 。其實，這是任性不是率性；率性是順性，是該吃就吃、不該吃就不吃，該睡就睡、不該睡就不睡 。順著自然的本性，才是養生的正確之道，生活作息不正常的人，違背自然的本性，會嚴重影響健康 。凡事偏了都不好，要以自然中道為師 。
3.審視一下自己，看看是不是應該追求大智慧了大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹 。譯：大智慧的人，悠然自得；小智慧的人，急急切切 。大的言論，要言不繁；小的言論，喋喋不休 。解：智慧有大小，大智慧的人，燭見事理，成竹在胸，從容不迫，悠然自得 。小智慧的人，得失心切，患得患失；急急切切，急功好利，急于求成 。
善于言論的人，言簡意賅，提綱挈領，擲地鏗鏘；不善于言論的人，細細碎碎，喋喋不休，反反復復，缺乏條理 。我們要追求大智慧，要學習善于言論，優雅自在，吐辭宏偉 。4.論“商機”的發現宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼統為事 ?？吐勚?，請買其方百金 。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之 。譯：宋國有人善于制作不會龜裂手的藥，世世代代從事漂洗紗布的工作，有人聽到了這件事，用百金買他的藥方 。
越國有兵事，吳王派他為將，冬天和越國軍隊水上作戰，大敗了越國軍隊，得到封地的獎賞 。解：同樣不龜裂手的藥，有人只能用來漂洗紗布，天天做粗重的事，有人因而得到封地的獎賞 。得其用則大，不得其用則小 。鹽在鹽的產地，價格很便宜，但是對缺鹽的地方，價格就很貴；食物對吃飽的人而言，即使是天下的美味，也沒有興趣，但是對饑餓的人，即使是很粗質的食物，也是最佳的美味 。
天下事物的價值，原無一定，用在其所長，就有價值，不能用其所長，便無意義 。5.為何我們要追求恒久性的事物指窮于為薪，火傳也，不知其盡也 。譯：燭薪有燒盡的時候，火種卻永遠流傳，不會有窮盡的時候解：上古時代還沒有發明蠟燭，以木薪里裹著動物的脂肪燃燒，叫做燭，也叫做薪 ?；⑺懒羝ぃ怂懒裘?，生命的延續，不止是子嗣的流衍相傳，而更重要的是把個人有限的生命融入社會無窮的事業，就像一滴水融入大海，才不會干枯 。

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