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達摩強勢的邊路戰(zhàn)士，推薦的召喚師技能為：閃現(xiàn) 。】有些人說達摩不需要出破軍，可是你們知道嗎？破軍被動恰恰與達摩二段大招搭配，有不可思議的妙處！破軍被動為：當敵人血量低于50%時，可額外造成30%的傷害。
達摩大師為什么來中國？

大家好，我是晨曦小荷，歡迎來到晨曦小荷文化草堂。達摩祖師有一首偈子云：吾本來茲土,傳教救迷情,一花開五葉,結(jié)果自然成。從字面意義上來簡單說一下吧：我來到中國的本意，是要傳播以心印心的佛法，解救迷惑的眾生，我的事業(yè)恰如一朵紅蓮花，它散開了五片葉子，至于結(jié)果，自然而然就成就了。這里面一花開五葉有幾種說法，比如暗指二祖到六祖的法脈相傳或者禪宗的五個派別，我就不去討論了，有興趣的朋友可以自己查閱，每個人的理解不同，但這也不是重點不是？也有直接說是假蘋婆樹花的，如下圖，恰似一花五葉。
達摩大師為什么來中國？我想達摩大師有以下一些原因吧：一、中國人多，有利于佛教的發(fā)展和壯大，佛法法脈延續(xù)的需要；古代的中國人多、且富裕，信眾就容易多，所以“中國”是很好的傳教地。二、中國有大乘氣象，欣欣向榮，震旦在的聲譽享譽天竺各地，是各國精英向往之地；在達摩之前，已經(jīng)有很多天竺僧人到中國傳法，也有中國僧人到天竺取經(jīng)，因此達摩對中國已經(jīng)有了大概的了解，這就成了他心目中傳播佛法的標的。
三、印度本土佛教勢衰，佛教在天竺受到制約，達摩大師另尋他法，尊師命；當達摩大師時期，印度的婆羅門教吸取了佛教和耆那教等等教派的一些教義，與新興的勢力達成了某種妥協(xié)，使得高等級種姓范圍有所擴大，這樣使得婆羅門教被印度很多邦國立為國教，因此佛教等等教派的生存空間進一步被壓縮，從佛教的原教旨就能看出來它是反對婆羅門教的，因此可以看出來佛陀本人不是雅利安人。
四、傳播佛教的使命和責任，這是佛教徒的本分，尤其是大乘佛教徒的愿望之一；這叫本分和自然而然，如果實在要向更高層次和境界說，那么這就是功德。五、在佛教里，信徒要按照信、愿、行來指導個人的言行，因此達摩大師正是按照這個來踐行自己的言行。這有點類似于婆羅門教里的四期（梵行期、居家期、林棲期、云游期）里的云游期。
當一個修行者的智慧圓滿的時候，他的功德也要同時圓融，這就是達摩大師東來的本意，成就別人，也成就自己，正符合大乘要義。六、中土本就是佛陀家族發(fā)源之地，佛教回傳更容易被接受，就如同基督教向西方傳播，而佛教就向東方傳播，在希臘神話里蓋亞是大地之母，每當她的巨人兒子回歸大地就會滿血復活，同樣的道理，佛教重回中土，就又散發(fā)出青春和活力。
拈花一笑到底是什么意思？

拈花一笑，蘊含禪機——拈花一笑，這是世尊一個動作和迦葉一個表情，證明迦葉聽懂了。說明世尊當時也知道，只有迦葉一人領(lǐng)悟到了。據(jù)說，不論是佛家還是道家，修煉到一定程度的高功夫人，是有“他心通”的，即可以感知到他人的心理活動。倘若倆人都具有“他心通”，實際上是不需要借助外部的任何“言與行”來溝通的。從世間來講，拈花一笑，是說一種反應的外在表現(xiàn) 。
實際上，這與凡間的普通人，在聽到別人講話后，點頭、搖頭、皺眉、嘆息等反應，是類似的道理。如一個合格的老師，在講解時，通過學員們的面部表情，就可知道學員是否聽懂了，并且也能感知到學員對此話題的興趣程度。其實，每個行業(yè)的人，都有自己獨特的職業(yè)敏感。不然，也不會產(chǎn)生行業(yè)精英。附:拈花一笑典故來源。拈花一笑，出自宋·釋普濟《五燈會元·七佛:釋迦牟尼傳》: “世尊在靈山會上，拈花示眾，是時皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。