唯物主義哲學同樣承認世間一切事物都存在著矛盾、曲折乃至痛苦，正因為現實世界有矛盾有痛苦，所以才有解決矛盾解脫痛苦的努力和斗爭，才有斗爭勝利后的幸福和快樂 。他對任何問題都抱著懷疑態度，對任何命題都反問“是嗎”，但從未表述過自己的觀點 。作為唯心主義哲學家，叔本華對人的痛苦的根源的分析，不可謂不精道，但他對如何擺脫痛苦，似乎沒有找到正確的方法 。
蘇格拉底為哲學界貢獻了什么？
通常認為蘇格拉底將哲學“從天上拉回到了人間”，即從自然哲學轉向了倫理學 。僅僅只是如此嗎？說他開創倫理學，那將智者置于何處？普羅泰戈拉說“人是萬物的尺度”，這不是倫理學？！實際上，蘇格拉底是將高爾吉亞的相對主義發展成為懷疑論，或者說，他把哲學“從天上拉回到了人間”的同時，也將懷疑論帶入了倫理學 。從此懷疑論就在任何領域橫行無忌了，這就是蘇格拉底對哲學的貢獻 。
他對任何問題都抱著懷疑態度，對任何命題都反問“是嗎”，但從未表述過自己的觀點 ?？赡苡腥藭磫枺K格拉底的名言“我自知無知”，難道不就是他的觀點嗎？！如果有人把他的這句話視為觀點，且崇拜他的謙遜，那就是天真或者假裝天真(裝B) 。這世界本來就不可認識，一群傻×還在爭論，不如老實地承認 。你們看看我，我就承認我啥都不知道 。
叔本華的悲觀主義哲學思想對當代人有什么啟示？
通常來說，我們每一個人，痛苦的感受一定大大多于快樂 。那么，這是為什么呢？人生痛苦的根源在哪里？如何才能解脫痛苦？對于這些問題，有一個人早在19世紀初葉就作了系統而深入的回答 。他就是德國天才哲人、生命哲學的鼻祖、有悲觀主義大師之稱的叔本華 。叔本華認為，物質現象是意志或觀念之物，意志是宇宙的本質 。人是利己主義者，但人們利己的“生活意志”，在現實生活中根本無法滿足，因而人生充滿痛苦，必須斷絕“我執”，否定“生活意志”，才能真正解脫痛苦 。
在他的《人生的智慧》中，叔本華深刻地揭示了人性中的“惡”，以哲人的敏銳和無畏道出了他所處的那個社會時代的悲劇性的荒誕、虛偽和不幸，對諸如世界、人與人格、生命、名位、痛苦、解脫......等等令人困擾的問題，提出了耐人尋味的見解，告訴我們一個具有智慧的人，應該怎樣對待人生，對待生活 。叔本華在很小的時侯，人們似乎已看出他將來注定是一位偉大的哲學家 。
中國的小說中人林黛玉看到落花就會流淚，徳國的生活中人叔本華小時候遇到悲慘的事情就要沉思良久：這個世界為什么會有那么多悲慘和不幸的事呢？人活在世上的目的和意義是什么呢？......年青而天才的叔本華帶著類似的許多問題思考著，終于在1818年他30歲時找出了答案，在其巨著《意志與表象的世界》中，他認為世間許多的不幸，痛苦和矛盾表現的根由，原來是盲目的意志 。
從西方哲學史來看，叔本華是第一位強調意志對于哲學重要性的哲學家，開創了生命哲學，強調必須自生命內在因素來了解事物自身 。僅此一點，叔本華與他同時代的康徳、黑格爾、尼釆一樣，在哲學上就足以不朽了 。我在多年前就閱讀過叔本華《人生的智慧》的中文譯本，最近又認真通讀了一遍 。叔本華對人和生命、人性及人的意志、人與世界的關系、人生痛苦的根源等細致入微的觀察和剖析，實在讓人拍案叫絕、嘆為觀止 。
我認為，我們每一個人，從生命產生意識那一刻起，就一直活在自己的精神世界里面，你的痛苦也好，歡樂也好，原本就在于你的內心，取決于你的看法，正如叔本華所言：“每一個人只要閉目內證，就會知道自己的存在原是永無休止的受著意志的支配與奴役 。如杲我們稍事留意，就會知道我們的意志原本受到不斷的折磨，在生命的體驗中，意志不止一次的要忍受阻擋”、“人從生命的欲望產生痛苦，痛苦即與生命不可分離” 。
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