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更有明朝恨什么動物,濕竹暗浮煙。更有明朝恨

云知道浮煙

——選自《清太祖高皇帝實錄》二、努爾哈赤與明朝的恩怨：努爾哈赤與明朝的恩怨，說到底是女真族對于明朝當時的民族政策的不滿，而不滿之處，主要就是兩個：1.對明朝實行民族壓迫政策的不滿：早在成化年間，明軍先后兩次對建州女真“搗其巢穴，絕其種類”殺建州女真首領李滿住和董山；共擒斬女真人一千七百二十余名，焚燒廬舍一百九十五座，及其積聚二百一十七所 。
明朝與清朝哪個更讓人恨？
歷史是文化的傳承、積累和擴展，是人類文明的軌跡，也是客觀存在，雖然不是科學，但也絕不是文學作品，本身不帶有情感色彩，不能以愛恨情仇這樣的感情立場來評判 。認識歷史可以有個人的感情成分，但不能把感情成分做為評判標準，給歷史評價冠上感情色彩就會變成某些活躍在熒屏上的“大師”煲出的心靈雞湯了，進而會演變成以簡單的好人或壞人、愛或恨這樣的認識角度對待歷史，這就失去了歷史認識的意義 。
歷史認識的意義在于發現真實的過去（其真實性是建立在史料基礎之上的，并不是個人感情說了算）并由此擴展至現實問題的討論 。如果以感情成分來評判歷史，我們的認識將變得十分混亂，因為感情是沒有標準的 。人在心情舒暢的時候是一種感情表達，心情憂郁時又是另外一種感情表達，男人是一種感情表達，女人又是另外一種感情表達，以這種時刻處在變化狀態的條件來做為一種評判標準，完全會無所適從，也就沒有理性可循 。
所以，我不能全部回答這一問題，只回答合理的部分，對明清兩代做一些比較分析 。帝制時代，開國皇帝們的作為往往會影響整個朝代的發展趨勢，明朝的開國皇帝朱元璋是一個典型的農民皇帝，其在開國以后的主要精力放在了如何維護既得利益和如何順利將巨額遺產傳承給下一代兩個方面，是非常典型的中國式地主的形象，守成有余，開拓不足是其先天的缺陷 。
因此明朝在政治制度的建設上突破有限，基本上延續了秦始皇以來的治國之道，甚至還有倒退，以長城為界守護國門實質上就是農民式的圈地修院墻，分封諸王又退回了漢朝的老路，在任用官員上既不信任武將，也不信任文官，使有明一朝始終不能人盡其才，造成皇帝和臣屬之間始終緊繃著信任危機的弦，內耗頻仍，拖累了整個國家的進步 。
這一點反倒使民間藏龍臥虎，加之思想管控較松，所以促成了社會的思想繁榮和科技創新，在整個帝制時代相對比較突出 ?；识院笥兴黄疲鞒勺嬷扉r代的永樂盛世在文治武功方面進步不小，尤其是對海洋的經略，既代表了整個國家的科技水平，也體現了封建帝王對世界關注的胸懷，大有開一代風氣之先的風范，可惜的是，也僅僅體現在了對世界的好奇，并未能形成國家層面的政治格局，之后的繼任者們又沒能繼續進行下去，完全止步于農民式的算賬方式上，因此也就沒能擺脫農家格局的束縛，使中國失去了可以領先世界的一次機會 。
清朝的開國過程比起明朝來說相對要復雜一些，開國之君皇太極雖完成了立國，但只是在關外，進關后的第一任皇帝順治還沒等國家穩定下來就駕崩了，所以我們就從康熙皇帝說起 。康熙皇帝是一位開國和守成兼而有之的皇帝，清王朝在其手中基本完成了政治穩定，清朝的大部分政治建設工作也由其完成，康熙皇帝在糾正了滿清入關初期的陋政后，也充分吸收了前朝失敗的教訓，取消了分封制，之后還破除了以長城為界守護國門這一歷代帝王堅守了幾千年的陳規，同時也以自己出身少數民族的先天優勢，與國內大部分少數民族建立了特殊的政治信任關系，避免了歷代經歷由少數民族引起的戰亂影響，應該算是歷史的進步 。

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