為什么書(shū)法史上只有“草圣”卻沒(méi)有“楷圣”？
我認(rèn)為草書(shū)不僅包括小草，大草（狂草），也應(yīng)該包括章草，行草 。被譽(yù)為“書(shū)圣”的王羲之可以同被稱為“草圣”的張癲醉素相提并論，《蘭亭序》同《古詩(shī)四帖》《自敘帖》亦可比肩同譽(yù) 。所以歷史上雖然沒(méi)有“楷圣”，確有“書(shū)圣”“草圣”之稱 。草書(shū)（含行草書(shū)）與揩書(shū)的區(qū)別主要在四個(gè)方面：一是草書(shū)個(gè)性大于共性，容易形成書(shū)者個(gè)人的面目，楷書(shū)則共性大于個(gè)性，難于彰顯個(gè)人風(fēng)格 。
【楷威,漢典棱字的基本解釋】第二是草書(shū)的寫(xiě)法千變?nèi)f化，個(gè)人發(fā)揮的空間很大，而楷書(shū)變化要小得多，規(guī)矩要多得多，法度也有嚴(yán)得多，個(gè)人發(fā)揮的空間很小 。第三是草書(shū)性情奔放，靈動(dòng)多變，率性自然，更容易出彩，而楷書(shū)性格平和，不疾不厲，規(guī)矩平正，很難以突破 。第四也就是最關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是草書(shū)是藝術(shù)性比實(shí)用性要高，甚至逐漸脫離實(shí)用性，而楷書(shū)的實(shí)用性比藝術(shù)性要廣，甚至可以說(shuō)楷書(shū)是以實(shí)用性為主的書(shū)體 。
藝術(shù)性總是要高于實(shí)用性的 。藝術(shù)性高，掌握這個(gè)藝術(shù)就難，能掌握的人就少，能夠達(dá)到藝術(shù)高峰的人更是少之又少 。張芝、王羲之、張旭、懷素能被譽(yù)為歷史上的“草圣”，是因?yàn)榇蟊娪X(jué)得他們的作品變化多端，神鬼莫測(cè)，高不可攀，所以加以神秘化，稱之為圣 ?？瑫?shū)實(shí)用性強(qiáng)，能夠掌握這門(mén)技能的人就多，就容易普及 。藝術(shù)從來(lái)就是曲高和寡 。
