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姑妐知之，曰:“為我婦而有外心，不可畜 ?！币虺鲋?。婦之父母以為為己謀者，以為忠，終身善之，亦不知所以然矣 。宗廟之滅，天下之失，亦由此矣 。故曰:遇合也無常，說適然也 。若人之于色也，無不知說美者，而美者未必遇也 。故嫫母執(zhí)乎黃帝，黃帝曰:“厲女德而弗忘，與女正而弗衰，雖惡奚傷?”若人之于滋味，無不說甘脆，而甘脆未必受也 。
文王嗜昌蒲菹，孔子聞而服之，縮靡而食之 。三年，然后勝之 。人有大臭者，其親戚兄弟妻妾知識，無能與居者 。自苦而居海上 。海上人有說其臭者，晝夜隨之而弗能去 。說亦有若此者 。陳有惡人焉，曰敦洽讎麋，椎顙廣顏，色如漆赭，垂眼臨鼻，長肘而盭 。陳侯見而甚說之，外使治其國，內(nèi)使制其身 。楚合諸侯，陳侯病，不能往，使敦洽讎麋往謝焉 。
楚王怪其名而先見之，客有進(jìn)狀 。有惡其名言有惡狀 。楚王怒，合大夫而告之，曰:“陳侯不知其不可使，是不知也;知而使之，是侮也 。侮且不智，不可不攻也 ?！迸d師伐陳，三月后喪 。惡足以駭人，言足以喪國，而友之足于陳侯而無上也，至于亡而友不衰 。夫不宜遇而遇者，則必廢 。宜遇而不遇者，此國之所以亂、世之所以衰也 。天下之民，其苦愁勞務(wù)從此生 。
凡舉人之本，太上以志，其次以事，其次以功 。三者弗能，國必殘亡，群孽大至，身必死殃，年得至七十、九十猶尚幸 。賢圣之后，反而孽民，是以賊其身，豈能獨(dú)哉?【譯文】凡是受到賞識，一定是因?yàn)橛泻线m的時(shí)機(jī) 。時(shí)機(jī)不合適，一定要等待合適的時(shí)機(jī)然后再行動(dòng) 。所以，比翼鳥死在樹上，比目魚死在海里 ?？鬃又苡翁煜?，兩次向當(dāng)世君主謀求官職，到過齊國衛(wèi)國，謁見過八十多個(gè)君主 。
獻(xiàn)上見面禮給他當(dāng)學(xué)生前有三千人，其中成績卓著的學(xué)生有七十人 。這七十個(gè)人，擁有萬輛兵車的大國君主得到任何一個(gè)人都可以把他當(dāng)成老師，這不能說沒有人才 。然而孔子帶領(lǐng)這些人周游，做官僅僅做到魯國的司寇 。不任用圣人，這就是周天子之所以應(yīng)時(shí)滅絕的原因，這就是諸侯之所以大亂的原因 ?；靵y，那么愚昧的人就多被僥幸任用 。
僥幸任用，那就必定不能勝任了 。長期不能勝任，那么僥幸反而會成為禍害 。越僥幸的，禍害也就越大，并不是禍害偏偏讓自己趕上 。所以君子不存僥幸心理，不做茍且之事，一定慎重考慮自己的能力然后再擔(dān)當(dāng)職務(wù)，擔(dān)當(dāng)職務(wù)然后再行動(dòng) 。凡是能聽從勸說的人一定是通曉議論的人 。世上的君主能識別議論的人很少，他們所賞識的人怎能不是茍且求榮的呢?凡是能欣賞音樂的人，一定通曉五音 。
人能懂五音的很少，他們所喜歡的怎能不是鄙俗之音?賓客中有個(gè)憑吹簫謁見越主的人，羽、角、宮、徽、商五音吹得一點(diǎn)兒不走調(diào)，越王卻認(rèn)為不好，吹奏鄙野之音，越王反而認(rèn)為很好 。勸說人的事也有像這種情形的 。有個(gè)給人家當(dāng)妻子的人，有人告訴她的父母說:“出嫁以后不一定生孩子，衣服器具等物品，可以拿到外邊藏起來，以便防備不生孩子被休棄 。
”她的父母認(rèn)為這人說得對，于是就讓女兒經(jīng)常把財(cái)物拿到外也藏起來 。公婆知道了這事，說，“當(dāng)我們的媳婦卻有外心，不可以留著她 ?！庇谑蔷托輻壛怂?。這個(gè)女子的父母把女兒被休的事告訴了給自己出主意的人，認(rèn)為這個(gè)人對自己忠心，終身與他交好，最終也不知道女兒被休棄的原因，宗廟的毀滅，天下的喪失，也是由于這樣的原因 。
所以說，受到君主賞識是不固定的，被人喜歡也是偶然的 。就像人們對于女色一樣，沒有不知道喜歡長得漂亮的，可是長得漂亮的未必能遇上 。所以嫫母受到黃帝的親厚，黃帝說:“修養(yǎng)你的品德，不要停止，付與你內(nèi)宮之政，不疏遠(yuǎn)你，雖然長得丑陋又有什么妨礙?”就像人們對于滋味一樣，沒有人不喜歡又甜又脆的東西，可是又甜又脆的東西有的人未必受用 。

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