禮記禮運篇
【禮記禮運篇，禮記禮運大同篇原文繁體？】《禮運》，是《禮記》中的一篇，《禮記》是古代一部重要的中國典章制度書籍 。大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作 。根據鄭玄的話，認為“名《禮運》者，以其記五帝、三王相變易，陰陰轉旋之道” ?！抖Y運》實際上則反映了儒家的政治思想和歷史觀點，尤其是書中的“大同”思想，對歷代政治家，改革家都有深刻的影響 ?？涤袨闉椤抖Y運》作注，在注解中發揮了他有關變法維新的政治主張 。按古代說法即認為《禮記·禮運》篇的“大同”之說是受墨家或道家的影響 。
《禮運》為今本《禮記》的第九篇 。全文借夫子對旁邊的子
禮記禮運大同篇原文繁體？禮運大同篇原文繁體：
昔者仲尼與於蠟賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而歎 。仲尼之歎，蓋歎魯也 。言偃在側，曰：“君子何歎？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉 。
大道之行也，天下為公 。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸 。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己 。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同 。
今大道既隱，天下為家 。各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮 。城郭溝池以為固，禮義以為紀 。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裡，以賢勇知，以功為己 。故謀用是作，而兵由此起 。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也 。此六君子者，未有不謹於禮者也 。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常 。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康 ?！?br />
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