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1、沙陀族的沙陀族的族源《冊府元龜》（以下簡稱《元龜》）卷九五六《外臣部?種族》云：沙陀突厥，本西突厥之別種也。
《新唐書》（以下簡稱《新書》）卷二一八《沙陀傳》云：沙陀，西突厥別部處月種也。
《新五代史》（以下簡稱《新史》）卷四《唐莊宗紀(jì)》云：其先本號朱邪，蓋出于西突厥。
上述諸書，都指出沙陀出于西突厥，尤其是《新書》，明確指出其出自“西突厥別部處月種” 。韓國磐先生則認(rèn)為：“沙陀源出于突厥別部，或即同羅、仆固之后 ?！碧枕壬f得很肯定：“沙陀族源出于突厥別部，屬同羅、仆骨部。突厥為唐擊破，又轉(zhuǎn)屬薛延陀。七世紀(jì)中，唐太宗滅薛延陀， ‘分同羅、仆骨之人置沙陀都督府 ?！虍?dāng)?shù)赜猩炒儯史Q沙陀 ?！毙焱ピ葡壬鷦t進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)為史籍中記載的“沙陀的重要族源是西突厥，這無疑是正確的；與此同時(shí)，這些記載顯然將沙陀復(fù)雜的族源問題簡單化了，即以沙陀與西突厥的關(guān)系而論，也不是一句簡單的‘西突厥別部處月種’所能概括的 ?！惩印且粋€(gè)多民族的混合體，根據(jù)現(xiàn)有的資料，其族源起碼還應(yīng)包括突厥、回紇、粟特3個(gè)主要的民族成分，每一民族之中，又包括若干部落。”最后，他列出了一個(gè)沙陀族源表：
沙陀
┌───────────┬───────────┐
突厥回紇粟特-昭武九姓
┌──┬──┐ ┌──┬──┐
處月處密射脾拔野古同羅仆骨
并且說：“自然，這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以概括沙陀人的族屬，例如：沙陀人中還可能有韃靼的成分，以至到了元代，一些汪古人自稱是沙陀人的后裔 ?！?這里為我們提出了一個(gè)頗有意義的話題，究竟應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)沙陀的族源。筆者認(rèn)為，要解決這一問題，首先應(yīng)該明確“族源”一詞的概念。
對于 “族源”一詞如何解釋？筆者查閱了許多工具書，沒能找到現(xiàn)成的答案，或許是因?yàn)檫@一詞匯過于普通或明了的緣故吧，這些工具書都不予收錄。不過，對于“源” 字，諸書倒均有解釋。以頗具權(quán)威的《辭源》的解釋為例：“源，水流起頭的地方 ?！?《漢語大字典》除上述解釋外，又補(bǔ)上一條：“來源、根源。”據(jù)此，筆者以為，“族源” ，也就是一個(gè)民族起頭的那個(gè)氏族或部落。沙陀的族源，也就是沙陀族起頭的氏族和部落。如果這樣理解不錯(cuò)的話，那么，第一，粟特人不是沙陀的族源。
徐文認(rèn)為：“早在沙陀人進(jìn)入中原地區(qū)之前，突厥地區(qū)的粟特人便與突厥人融合，開始了所謂粟特人突厥化的過程。作為西突厥別部的沙陀人中自然也不例外地融入了粟特人的成份” 。按這只是一種推測。歐陽修說：“當(dāng)是時(shí)，西突厥有鐵勒、延陀、阿史那之類為最大；其別部有同羅、仆骨、拔野古等以十?dāng)?shù)，蓋其小者也；又有處月、處密諸部，又其小者也 ?！?所以，粟特人即使是在突厥化，恐怕也未必就會(huì)融合到沙陀人中間。至若以“沙陀三部落”的稱呼作為粟特人是沙陀族源最重要的證據(jù)，則更加難以成立。
從人們將沙陀人與粟特人合稱為“沙陀三部落”，可見其關(guān)系至為密切，甚至可以說他們已經(jīng)融為一體。如安叔千，“沙陀三部落種也”；安仁義， “沙陀人”；康義誠，“代北三部落人也”；米志誠，“沙陀部人”；等等。安叔千、安仁義、康義誠、米志誠，從其姓氏看，顯然為昭武九姓胡人即粟特人，而史籍卻將他們寫作“沙陀三部落人”、“代北三部落人”、“沙陀部人”、“沙陀人” ，可見代北地區(qū)的沙陀人與粟特人已融為一體。但是，據(jù)筆者所見到的材料，“沙陀三部落”稱呼的出現(xiàn)，最早在文宗開成年間（836―840），《舊唐書》（以下簡稱《舊書》）卷一六一《劉沔?zhèn)鳌吩疲?br /> 開成中，黨項(xiàng)雜虜大擾河西，沔率吐渾、契、沙陀三部落等諸族萬人、馬三千騎，徑至銀、夏討襲。
而“沙陀”以部族名出現(xiàn)，最晚在玄宗時(shí)就見諸記載，《全唐文》卷二八四張九齡《敕伊吾軍使張楚賓書》云：
近得卿表，知沙陀入界，此為劉渙兇逆，處置狂疏，遂令此蕃，暫有遷轉(zhuǎn) 。今劉渙伏法，遠(yuǎn)近知之，計(jì)沙陀部落，當(dāng)自歸本處。
劉渙“兇逆”“伏法”一事，在開元二十二年（734），下至文宗開成年間，至少已有102年，即在“沙陀三部落”稱呼出現(xiàn)的一個(gè)多世紀(jì)以前，沙陀部族已經(jīng)形成。因此，可以說沙陀部族中融入了粟特人的成分，但卻不能以此證明粟特人是沙陀的族源，至于汪古人自稱為沙陀人的后裔，也只能說是一些達(dá)靼人或回鶻人加入了沙陀民族共同體，同樣不能說明他們是沙陀人的族源。
第二、回紇人是沙陀的族源亦值得懷疑。
所謂回紇人是沙陀的族源，依據(jù)主要是以下幾點(diǎn)：
1、沙陀人將拔野古奉為始祖。
2、《舊史》卷二五《唐武皇紀(jì)》中有“太宗平薛延陀諸部，于安西、北庭置都護(hù)屬之，分同羅、仆骨之人，置沙陀都督府”的記載。
3、天寶初，沙陀酋長骨咄支擔(dān)任了回紇副都護(hù)的職務(wù) 。
4、吐蕃將沙陀看作是回紇人。
然而第1、2條材料，歐陽修已予以駁斥，云“其說皆非也” ， “朱邪，部族之號耳，拔野古與朱邪同時(shí)人，非其始祖，而唐太宗時(shí)，未嘗有沙陀府也”。朱邪既為“部族之號” ，當(dāng)不能說與拔野古為“同時(shí)人” 。實(shí)際上拔野古亦為部族之號，應(yīng)該說拔野古與朱邪為同時(shí)部族。突厥汗國衰落后，回紇成為漠北的霸主，勢力并影響到西域地區(qū) ?！顿Y治通鑒》（以下簡稱《通鑒》）卷二三三貞元五年十二月庚午條云：
先是，安西、北庭皆假道于回鶻以奏事，故與之連和 ?！钟猩惩恿в鄮づc北庭相依，及三葛祿（胡注：三葛祿，葛邏祿三部也）、白服突厥皆附于回鶻。
《通鑒》所記雖為貞元間事，但沙陀、北庭與回鶻之間的如此關(guān)系，并不始于貞元年間 ?！杜f書》卷四○《地理志》安西大都護(hù)府條云：
上元元年，河西軍鎮(zhèn)多為吐蕃所陷，有舊將李元忠守北庭，郭昕守安西府，二鎮(zhèn)與沙陀、回鶻相依，吐蕃久攻之不下。
此上元元年，為肅宗年號，即公元760年。但這仍不是沙陀“附于回鶻”的開始 ?；丶v從開元年間就開始強(qiáng)盛，天寶初年，葛邏祿一支臣屬回紇，并成為其屬部之一，沙陀亦當(dāng)在此時(shí)“附于回鶻” 。所以骨咄支兼任回紇副都護(hù)，只能說明沙陀人依附于回紇的事實(shí)，卻不能成為回紇為沙陀族源的證據(jù)，況且如前所述，天寶時(shí)沙陀部族已經(jīng)形成。至于吐蕃將沙陀看作是回紇人，同樣也只能說明沙陀依附于回紇年代久遠(yuǎn)，彼此結(jié)成了密切的關(guān)系，而不能證明回紇是沙陀的族源。
綜上所述，筆者認(rèn)為，盡管沙陀部族中有不少粟特人、回鶻人以及達(dá)靼人等成分，但只能說這些部族加入了沙陀民族共同體，而不能說明它們是沙陀的族源。正如大江大河從源頭流出后，在形成過程中匯入許多支流一樣，沙陀族在形成過程中，除它的族源外，亦融入一些其他部族成分，最后組成了沙陀民族共同體。
那么，沙陀的族源究竟是哪個(gè)氏族或部落呢？我們再仔細(xì)品味以下兩條材料：
《新書?沙陀傳》：沙陀，西突厥別部處月種也 ?！幵戮咏疰渡街?，蒲類之東，有大磧，名沙陀，故號沙陀突厥云。
《新史?唐莊宗紀(jì)》：李氏之先，蓋出于西突厥，本號朱邪，至其后世，別自號曰沙陀，而以朱邪為姓。
這里，首先應(yīng)該明確處月、朱邪、沙陀三種稱謂的確切含義以及彼此之間的關(guān)系。
1、處月。處月為西突厥別部，貞觀末年統(tǒng)屬于阿史那賀魯。從史料顯示的情況看，它至少包括兩個(gè)部落：(1)、朱邪部：《新書?沙陀傳》：“賀魯來降，詔拜瑤池都督，徙其部庭州之莫賀城，處月朱邪闕俟斤阿厥亦請內(nèi)屬 ?！?2)、預(yù)支部：《舊書》卷四《高宗紀(jì)》：顯慶元年八月，“左衛(wèi)大將軍程知節(jié)與賀魯所部歌邏祿獲剌頡發(fā)及處月預(yù)支俟斤等戰(zhàn)于榆幕谷，大破之” ?！百菇铩睘椴柯涫最I(lǐng)稱號，可見“朱邪闕俟斤”和“預(yù)支俟斤”分別代表處月部落聯(lián)盟的兩個(gè)部落。此外，一些研究者將射脾部也列入處月部落之中。處月部后來分成兩支，“東留故地者稱沙陀，西徙碎葉水西者，西方載籍稱為Cigil，為構(gòu)成哈剌汗朝的主要部落” 。
2、朱邪。照歐陽修的說法，朱邪起初是沙陀的號，后來演變?yōu)樾?。元耶律鑄《涿邪山詩》注云：涿邪山者，其山在涿邪中也。涿邪后聲轉(zhuǎn)為朱邪，又聲轉(zhuǎn)為處月 ?！幵虏烤咏疰渡街?，皆沙漠磧鹵地也，……即今華夏猶呼沙漠為沙陀，突厥諸部遺俗至今亦呼其磧鹵為朱邪，又聲轉(zhuǎn)為處月，今又語訛聲轉(zhuǎn)而為川闕。
即朱邪等同于處月，都來自“涿邪”一詞，本為沙漠、沙陀之意。今人亦有類似觀點(diǎn) ，認(rèn)為“唐代文獻(xiàn)將沙陀原來的名稱處月，譯寫成‘朱邪’ ，作為沙陀統(tǒng)治者氏族的姓氏” 。但是，岑仲勉先生認(rèn)為，耶律鑄所謂“涿邪、朱邪為聲轉(zhuǎn)，說誠最當(dāng)”，但朱邪轉(zhuǎn)處月，卻不可信， “處月、朱邪往往連稱，不能以朱邪概處月” 。按如上所述，朱邪只是處月部落聯(lián)盟中的一部，故岑說甚是。
3、沙陀。從現(xiàn)有資料看，“沙陀”一詞最早出現(xiàn)在唐高宗永徽二年(651)，即《新書?沙陀傳》所謂“永徽初，賀魯反(按賀魯反在永徽二年) ， ……于是射脾俟斤沙陀那速不肯從，高宗以賀魯所領(lǐng)授之 ?！倍鴵?jù)《新傳》上文，“沙陀”一名系由“大磧”而來，本為處月居地，后來成為處月之號。那么，“沙陀那速”之“沙陀”，究竟是地名抑或部名、人名？沙陀與朱邪到底是何種關(guān)系？試作如下分析。
首先看第一個(gè)問題。
關(guān)于射脾，岑仲勉先生認(rèn)為射脾即失畢。他說：“按賀魯所統(tǒng)為失畢五姓及處月、處密等眾。……失畢亦翻失卑。準(zhǔn)此以推，射脾蓋失畢之異譯 ?！迨М呏L為俟斤 ?！缎?沙陀傳》言射脾俟斤，又射脾即失畢之旁證。” 而如上所述，盛昱及薛宗正以為射脾疑為“處月別部” 。但無論何種解釋，射脾為部落名這點(diǎn)是沒有疑問的。這樣， “射脾俟斤沙陀那速”中之“沙陀”，當(dāng)不會(huì)是部名。又，薛宗正先生認(rèn)為， “沙陀既冠以為姓，足證此名決非意譯而乃音譯” 。所謂“意譯” ，即為大磧之譯，“音譯” ，即作為姓名（未必就是姓氏）。如果這樣理解不錯(cuò)的話，那么“沙陀那速”中的“沙陀”亦非地名，而是人名。
再看第二個(gè)問題。
《新史?莊宗紀(jì)》云：“其先本號朱邪，蓋出于西突厥，至其后也，別自號曰沙陀，而以朱邪為姓 ?！贬倜阆壬鷵?jù)此指出：“沙陀是部，朱邪是姓，兩者并非同一 ?！钡牵@種說法并沒有解決以下一個(gè)問題，即在朱邪盡忠以前（甚至包括朱邪盡忠在內(nèi)），史籍都將“沙陀”作為沙陀人的姓或號，如《元龜》卷九五六《外臣部?種族》云：
沙陀突厥本西突厥之別種也，唐則天通天中有（黑）「墨」離軍討擊使沙陀金山為金滿州都督，其后又有沙陀骨咄支、沙陀盡忠等十余人，皆官至將軍，仍兼金滿州都督。
《新書?沙陀傳》亦云：
龍朔中，以處月酋沙陀金山從武衛(wèi)將軍薛仁貴討鐵勒，授墨離軍討擊使。長安二年，進(jìn)為金滿州都督，累封張掖郡公。金山死，子輔國嗣 ?！ㄝo國）死，子骨咄支嗣。……（骨咄支）死，子盡忠嗣。直到司馬光修《通鑒》時(shí)，才將“沙陀盡忠”改為“朱邪盡忠”。
既然“其先本號朱邪”，后又以朱邪為姓，為何在中間一段時(shí)間卻以“沙陀”為號或姓呢？
上引《新書?沙陀傳》云：“賀魯來降， ……處月朱邪闕俟斤阿厥亦請內(nèi)屬。”但不久阿史那賀魯叛唐，朱邪孤注亦“以高宗永徽二年殺招（尉）[慰]使果毅都尉單道惠，而與賀魯連和” 。朱邪孤注是否繼阿厥為朱邪部俟斤，已無從考證，不過他是朱邪部人甚至為部落頭目，這一點(diǎn)是毫無疑問的。
朱邪孤注既殺單道惠，遂據(jù)守牢山（一作中牢山） ?！捌渖诫U(xiǎn)絕”，唐將梁建方“分兵數(shù)道并進(jìn) ，鼓而登，四面攻之，賊眾大潰。孤注攜所親夜遁，建方使副總管高德逸輕騎追之，行五百余里，孤注據(jù)險(xiǎn)拒戰(zhàn)，于陣生擒，斬之” 。同時(shí)“斬首九千余級，虜渠帥六千，俘生口萬余” 。這次戰(zhàn)役是同朱邪孤注進(jìn)行的，因此所俘虜“渠帥”、“生口”當(dāng)主要為朱邪部人。那么，這些被俘虜?shù)摹扒洝?、“生口”被安置到何處呢?br /> 《舊史》卷二五《唐武皇紀(jì)》云：
太祖武皇帝，諱克用，本姓朱邪氏，其先隴右金城人也。始祖拔野，唐貞觀中為墨離軍使，從太宗討高麗、薛延陀有功，為金方道副都護(hù)，因家于瓜州。
所謂“始祖拔野” ，如上所述，歐陽修駁其為無稽之談。但值得注意的是，這里提到了李克用的先人曾擔(dān)任墨離軍使，“家于瓜州”之事。
從上引《元龜》及《新書?沙陀傳》的記載可知，李克用先人擔(dān)任墨離軍使者，是沙陀金山。墨離軍，《舊書》卷三八《地理志》、《元和郡縣圖志》卷四○《涼州》條均云在瓜州“西北千里” 。《通典》卷一七二《州郡二》亦云在“晉昌郡（按即瓜州）西北千里” 。所謂“因家于瓜州”，當(dāng)即由此而來。唐在大敗朱邪孤注的次年即永徽四年（一作五年），“即處月地置金滿、沙陀二州，皆領(lǐng)都督” 。唐代羈縻府州的設(shè)置原則是，“即其部落列置州縣，其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督、剌史，皆得世襲” 。作為“處月酋”的沙陀金山，為何沒有擔(dān)任或繼襲金滿州或沙陀州都督，而到瓜州去擔(dān)任墨離軍使一職？這又回到了上面的話題。
據(jù)《新書?沙陀傳》的記載，沙陀金山擔(dān)任墨離軍使是在其隨薛仁貴討鐵勒之后。薛仁貴討鐵勒，在龍朔元年（661）年底至二年年初，距永徽三年（652）梁建方大破朱邪孤注為10年左右的時(shí)間。因此，筆者頗懷疑，永徽三年唐大破朱邪孤注后，即將俘虜?shù)闹煨安俊扒洝奔啊吧凇边w往瓜州地區(qū)，故金滿、沙陀二州的都督都與朱邪部無緣，而史籍中亦出現(xiàn)了“因家于瓜州”之說。直到龍朔元年沙陀金山從薛仁貴討鐵勒立功，被授予墨離軍使一職，朱邪部人大概才又遷回了老家（依墨離軍在瓜州“西北千里”之說）。之后，又過了30余年，沙陀金山擔(dān)任了金滿州都督。
朱邪部從永徽三年被唐軍擊敗后，一個(gè)多世紀(jì)默默無聞，以至于人們甚至忘記了他們的姓氏（或部號），而以其居住的地名“沙陀”名之，于是出現(xiàn)了沙陀金山、沙陀輔國、沙陀骨咄支等等。但在朱邪部內(nèi)部，無疑還繼續(xù)保持著他們的族號，所以當(dāng)他們一離開沙陀磧，史書也馬上恢復(fù)了其“朱邪”的族號（或姓氏），出現(xiàn)了朱邪盡忠、朱邪執(zhí)宜、朱邪赤心…… 。但是， “沙陀”一名已深入人心，便成為以處月朱邪部為核心的民族共同體的名稱了。至于沙陀金山與沙陀那速之間，似乎并沒有直接的血緣關(guān)系，因?yàn)樯惩幽撬贋樯淦①菇铮蛉玑倜阆壬?，為失畢部落；即使為處月部，但也并非朱邪氏族，而金山以下的世系，是較為明確的，即金山──輔國──骨咄支──盡忠──執(zhí)宜──赤心──克用，均為朱邪一系。至此，可以確定，沙陀的族源應(yīng)當(dāng)是西突厥別部處月部中的朱邪部落。

2、朱溫是漢族人還是沙陀人?朱溫是漢族人。
唐宣宗大中六年（852年）十二月二十一日夜晚，朱溫出生在宋州碭山縣午溝里。。由于父親早死，他隨母到當(dāng)?shù)氐刂鲃⒊缂易鰝蚬?。朱溫長大成人后，不從事生產(chǎn)，以豪雄英勇自許，鄉(xiāng)里人多數(shù)對他很反感，劉崇同樣不喜歡他，只有劉崇的母親善待他。
唐僖宗乾符年間，關(guān)東地區(qū)連年饑荒，成群的盜賊呼嘯相聚，黃巢趁機(jī)崛起于曹州、濮州地區(qū)，饑民們自愿追隨他的共有數(shù)萬人之多。朱溫在這時(shí)候辭別劉崇家，投入黃巢軍中，因?yàn)閵^勇戰(zhàn)斗多次獲勝，得以補(bǔ)缺提升為隊(duì)長。
廣明元年（880年）十二月五日，黃巢攻陷長安，派遣朱溫領(lǐng)兵駐扎在東渭橋。這時(shí)，夏州節(jié)度使諸葛爽率領(lǐng)部隊(duì)駐扎在櫟陽，黃巢派朱溫去招安諸葛爽，諸葛爽被朱溫說服，歸降黃巢。
中和元年（881年）二月，黃巢任命朱溫為東南面行營先鋒使，命令他進(jìn)攻南陽，之后攻下南陽。六月，朱溫回到長安，黃巢親自到灞上慰勞他。七月，黃巢派遣朱溫向西到興平抵御、岐、~、夏等地軍隊(duì) ，每到一地都立有戰(zhàn)功。
【沙陀族現(xiàn)在是什么民族,沙陀族的沙陀族的族源】朱溫是漢人，黃巢的舊部，后降唐，你說的沙陀族是指李克用吧。這兩個(gè)人斗了一輩子，直到子孫后代還在掐架，最終是老李家的勝了。沙陀族已經(jīng)徹底被漢化，連渣都不剩了
朱溫是漢族人，沙陀人因?yàn)闉樘瞥u判，所以能進(jìn)入唐朝廷，被賜姓李。后周時(shí)間漢人郭威武力恢復(fù)漢家天下。
朱溫是漢族,沙陀人可能被漢族同化了
絕對是沙陀人他就是一個(gè)禽獸

3、云陽去沙陀去哪坐車云陽汽車站。沙陀族為中國北方少數(shù)民族，原名處月，西突厥別部，處月分布在金娑山（今新疆博格多山，一說為尼赤金山）南，蒲類海（今新疆東北部巴里坤湖）東，名為“沙陀”的大沙漠一帶，因此號稱沙陀突厥，簡稱沙陀。云陽去沙陀去云陽汽車站坐車，云陽汽車客運(yùn)站占地面積近70畝，建筑面積1.4萬平方米，其中售票廳、候車站面積2000平方米。

4、沙陀國在哪?沙陀國，唐代西突厥別部，在布在金娑山（今新疆博格多山，一說為尼赤金山）南，蒲類海（今新疆東北部巴里坤湖）東，名為“沙陀”的大沙漠一帶。
沙陀是中國北方少數(shù)民族，原名處月，西突厥別部。處月分布在金娑山（今新疆博格多山，一說為尼赤金山）南，蒲類海（今新疆東北部巴里坤湖）東，名為“沙陀”的大沙漠一帶，因此號稱沙陀突厥，簡稱沙陀。唐代文獻(xiàn)將沙陀原來的名稱處月，譯寫成“朱邪”，作為沙陀統(tǒng)治者氏族的姓氏。
沙陀人從唐末迅速崛起在代北后，一度成為中國歷史上叱咤風(fēng)云的民族：鎮(zhèn)壓黃巢起義，爭霸中原，左右唐室，于五代時(shí)期入主中原，并最終建立了后唐、后晉、后漢三個(gè)封建政權(quán) 。
擴(kuò)展資料
沙陀族人南遷
唐憲宗時(shí)，沙陀酋長朱邪執(zhí)宜歸附唐朝，其子朱邪赤心平叛西突厥阿史那賀魯一族有功，被唐憲宗賜國姓“李”，并賜名李國昌。從此，這一支沙陀部族便不再用“朱邪”為姓，而改姓李。
唐僖宗廣明元年（公元880年）黃巢起義軍攻入長安后，唐僖宗授李國昌之子李克用雁門節(jié)度使加?xùn)|北面行營都統(tǒng)銜鎮(zhèn)壓起義軍。李克用率沙陀騎兵一萬七千人，號稱“鴉兒軍”（著黑衣）入關(guān)中鎮(zhèn)壓起義。經(jīng)過征戰(zhàn)，李克用“破黃巢，復(fù)長安”，他后來被擢拔為河?xùn)|節(jié)度使。
923年，李克用的兒子李存勖滅后梁，建后唐，稱后唐莊宗。后晉時(shí)，契丹人改國號為遼，并在華北及中原地區(qū)大肆搜刮殺掠。彪悍的遼國人在征戰(zhàn)中專門追殺沙陀人，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為沙陀人是皇族，在中原擄掠的金銀珠寶多，從而迫使后唐、后晉的沙陀族平民南遷逃生。
參考資料來源：百度百科-沙陀
參考資料來源：湖北省政府-古沙陀族后裔或存鄖陽
　沙陀國”描寫唐朝末年黃巢起義，唐僖宗逃到美良川，命大臣程敬思攜帶珠寶，往沙陀李克用處借兵。李克用因當(dāng)年曾受唐僖宗謫貶，不肯發(fā)兵，程敬思乃求李的兒子嗣源，請出李的兩個(gè)妻子劉銀屏、曹玉娥來解勸，李克用素怕老婆，無奈只好出兵。見《殘?zhí)莆宕费萘x》。
這個(gè)戲老本原由凈角扮演李克用，譚鑫培改用老生扮演，并且增加“收周德威”的情節(jié) ，改名“珠簾寨”，吸收了凈角的唱法，豐富了生角的腔調(diào)；前半重唱，后半則以詼諧的對白和武打?yàn)橹?。余叔巖、楊寶森都擅演此戲。故事內(nèi)容涉及黃巢起義，目前演出較少。
圖中正是李克用（左）向程敬思（中）推托，不肯發(fā)兵，李嗣源（右）替程勸說疏通的一幕。人物基本上還是按老本演法描繪的。李克用戴草王盔，插雉尾，穿紅蟒；程敬思由老生扮演，戴忠紗，穿綠蟒；李嗣源由小生扮演，戴紫金盔，插雉尾，穿箭衣、馬褂。從扮像和色彩上講，是相當(dāng)絢麗的。李克用如按老生扮像，則服裝無大差別，惟臉上勾白紋，以示從臉譜脫化出來。
沙陀人是世代雇傭兵的游牧民族，唐初期及中期歸吐蕃麾下，多次充當(dāng)吐蕃與唐朝戰(zhàn)爭的急先鋒，為吐蕃掠奪了大量的土地和財(cái)物。因其武功卓著引起吐蕃的戒備和反感，在翻臉后投降唐朝，唐朝將沙陀人分為兩部，一部在唐和吐蕃邊境的四川，一部遷往今天山西太原、大同一代，后來五代里著名的河?xùn)|節(jié)度使李克用、李存勖父子以及建立了后晉、后漢的石敬瑭和劉知遠(yuǎn)都是沙陀人。只是后來沙陀民族逐漸的被融合在漢族之中，無法尋找了。

5、沙陀國是什么民族,為什么說滿漢四十五萬人馬沙陀人是世代雇傭兵的游牧民族，唐初期及中期歸吐蕃麾下，多次充當(dāng)吐蕃與唐朝戰(zhàn)爭的急先鋒，為吐蕃掠奪了大量的土地和財(cái)物。因其武功卓著引起吐蕃的戒備和反感，在翻臉后投降唐朝，唐朝將沙陀人分為兩部。
一部在唐和吐蕃邊境的四川，一部遷往今天山西太原、大同一代，后來五代里著名的河?xùn)|節(jié)度使李克用、李存勖父子以及建立了后晉、后漢的石敬瑭和劉知遠(yuǎn)都是沙陀人。只是后來沙陀民族逐漸的被融合在漢族之中，無法尋找了。