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1、古祠堂的布局、建筑裝飾以及雕刻有什么講究?在古代，祠堂是人們祭祀祖先以及舉辦重大會議的地方，因此祠堂的建筑面積以及建筑質(zhì)量一般比普通民宅好。在封建社會中，祠堂的大小與精致程度象征著這個家族的興衰，越有權(quán)勢的家族的祠堂，往往在雕飾方面就越講究。祠堂的建筑風(fēng)格多種多樣，祠堂的房間和數(shù)量也不盡相同，大部分都有著高大的門墻，正殿以及各種建筑物，也體現(xiàn)了儒家思想。
古祠堂建筑的不同地方需要采用不同的材料，門面的材料一般都會由花崗巖雕刻而成，擺在門前的石獅一般是由大理石雕刻成，圍墻一般是由青磚砌成。窗子的材料也有一定規(guī)格，一般選擇要用桃木，橫梁和主梁選擇白楊木，地面則選用大理石。古祠堂的建筑能體現(xiàn)出儒家思想的感覺，一般采用中軸線對稱布局，房屋的高矮也能夠顯示尊卑的等級制度。
祠堂雕刻的精美程度可以形象地表現(xiàn)出一個家族的興衰裝飾，裝飾古祠堂的圖案要符合儒家禮儀規(guī)范。一般來說人們通常會在大門上雕刻山水、花草，能夠顯得祠堂更加宏偉。在大門前搭配的石獅子，一般都會呲牙咧嘴，能夠讓大門顯得更加嚴(yán)肅和厚重。進(jìn)入祠堂的臺階上雕刻的花紋一般為云彩，意味著平步青云，蒸蒸日上。在祠堂周圍的墻上，雕刻著各種瑞獸，表示吉祥富貴。
古祠堂是祭祀先祖的地方，大多數(shù)祠堂的墻壁以及壁畫都要以簡單樸素的色彩為主，經(jīng)過合理搭配之后，能讓整個祠堂在簡單樸素的基調(diào)上顯得更加豪華富麗。古祠堂是歷史遺留下來的物質(zhì)文化和精神文化的藝術(shù)載體，它的建筑和裝飾完美的詮釋了儒家思想，在色彩搭搭配和雕刻上更是體現(xiàn)出古人精巧的建筑技術(shù)，體現(xiàn)出古代勞動人民的勤勞和智慧。
一、祠堂所選的地址場所
在古代，人們是比較注重風(fēng)水的，在古人們看來，比較適合居住的地方便象征著人丁和事業(yè)興旺，所以一般在祠堂設(shè)計時，是比較注意龍脈、生氣來源、方正、背山面水、無沖突無爭斗等方面的，還會有一些古人要求祠堂的設(shè)計要坐北朝南、左右互襯、四勢均和。
二、祠堂避開人密集的地方
祠堂在設(shè)計時，盡量避開居民樓、學(xué)校、工廠等人口密集的地方，因為要講究背山面水，更加注意人杰地靈、人丁興旺。
三、祠堂內(nèi)部結(jié)構(gòu)
祠堂選址完成以后，在修建時需要注意其內(nèi)部結(jié)構(gòu)，尤其是布局和尺寸，因為祠堂和民宅不同，是有著較為嚴(yán)格的規(guī)定的。
一般，由于家族興旺與財力的差異，祠堂的建筑規(guī)模大小不一，主要有一進(jìn)單院式、兩進(jìn)一院式、三進(jìn)兩院式、三進(jìn)三院式等幾種形式，家族的實力決定了祠堂的規(guī)模。民間祠堂主要以三進(jìn)兩院式居多，建筑格局一般都采取中軸對稱的形式，每座祠堂一般都會以宗族姓氏命為祠名，祠中的主體建筑享堂也會有堂名；另外，祠堂還有祠聯(lián)、堂聯(lián)、門聯(lián)等，將姓氏的發(fā)源地或先賢的官位等信息以對聯(lián)的形式表現(xiàn)出來，以達(dá)到懷念祖先、不忘本的目的
可以體現(xiàn)出布局的對稱性，體現(xiàn)出了等級制度，展現(xiàn)了儒家思想，可以體現(xiàn)出家族的權(quán)勢，色彩方面的搭配是比較豐富的，有利于營造和諧的意境。
會根據(jù)當(dāng)時的朝代來進(jìn)行設(shè)計和布局，而且也會根據(jù)一些文化傳統(tǒng)來進(jìn)行雕刻和設(shè)計，這樣就可以起到更好的紀(jì)念效果和傳承。

2、中國有哪些祭祀性建筑?古建筑中的祭祀建筑主要可分為兩大類：祭祀祖先的宗廟性質(zhì)的建筑，以及祭祀自然神，包括天、地、日、月、山川等建筑。這些祭祀建筑都是皇帝向天下顯示其對祖先的尊重，顯示其皇權(quán)合理性的場所，所以在古代，祭祀建筑是僅次于宮殿的重要建筑，歷朝歷代都在上邊花費(fèi)了大量精力和物力。
祭祀建筑受到古代“至敬無文”觀念的影響，一般追求簡潔、端莊、肅穆，此外，還追求豐富象征性，其格局一般意義性多于功能需求。
以位于北京的祭祀建筑為例，祭祀祖先的建筑群有太廟、歷代帝王廟等；而祭祀自然神的建筑群有社稷壇、天壇、地壇、日壇、月壇等。
天壇，文廟，武廟，祠廟

3、中國古代的皇家祭祀文化建筑是什么?祈年殿的建筑風(fēng)格是什么?祈年殿建于1420年，于1751年重建。藍(lán)瓦金頂，被稱為“祈年殿” 。它是祈禱豐收的特殊建筑。啟年殿高38.2米，直徑24.2米。內(nèi)部的開口也分別代表四季、十二月、十二小時和周天的星星。這是一座古老的明唐風(fēng)格的建筑。祈年殿是北京5A和天壇公園的核心。祈年殿坐落在一個白色大理石圓桌上，在一個沒有陽光的地方，適合春秋兩季，在藍(lán)天的背景下更加壯觀。
祈年殿采用了殿下房間的結(jié)構(gòu)形式。大殿建在三層的白色大理石平臺上，周圍是6米高的白色石雕柱，這是祈糧壇。天壇是北京人民的“后花園”，是世界上最大的獻(xiàn)給天堂的建筑群。它建于明朝永樂十八年，是明清兩代皇家祭祀的場所，也是世界文化遺產(chǎn) 。祈年殿是天壇的主要建筑。這是明清兩代皇帝孟春祈求豐收的地方。它是北京的地標(biāo)性建筑。
祈年殿受“天圓地圓”的哲學(xué)思想和“天藍(lán)地黃”的傳統(tǒng)觀念的影響，是一座三層圓殿，金寶頂，藍(lán)瓦紅柱，金碧輝煌，繪有雙檐。站在那些古老的方磚上，感受600多年的歲月和一路走來的滄桑。也許我們真的應(yīng)該靜下心來，認(rèn)真審視中華民族的優(yōu)秀文化，感受古人的智慧和匠心，取其精華，去其糟粕，結(jié)合當(dāng)下時代的需求和審美，發(fā)揚(yáng)、傳承，無愧于歷史書中的建筑和文字的智慧。攝于祈年殿北側(cè) 。
祈年殿是天壇的主體建筑，又稱祈年殿。它是明清兩朝皇帝孟春祈求豐收的地方。這是一個三層圓形大廳，鍍金屋頂，藍(lán)瓦紅柱，金碧輝煌的彩繪屋檐。祈糧壇上的白色大理石欄桿。祈年殿非常宏偉。祈年殿為磚木結(jié)構(gòu)，高38米，直徑32米。
三層厚重的屋檐向上收縮形成一把傘。建筑獨(dú)特，無梁長檁條和鐵釘，28根楠木巨柱環(huán)繞排列，支撐著寺廟屋頂?shù)闹亓?。祈年殿是按照“敬神”的思想設(shè)計的。大廳是圓的，象征著天的圓。瓷磚是藍(lán)色的，象征著藍(lán)色的天空。這個設(shè)計受到傳統(tǒng)概念“天藍(lán)色地黃”的影響。三層白色大理石欄桿與祈年殿三層藍(lán)色屋頂融為一體。
祈年殿是一座圓形三重檐攢尖式建筑，無論是它本身的文化意義，還是它結(jié)構(gòu)價值，在傳統(tǒng)建筑中都有無可替代的歷史作用。另外，它獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特征使得這種形式的仿古建筑結(jié)構(gòu)性能與其現(xiàn)代建筑有所不同，并為今后仿古建筑進(jìn)一步研究提供了思路。
中國古代的皇家祭祀文化建筑就是天壇；祈年殿的建筑風(fēng)格就是采用了上殿下屋的構(gòu)造形式，而且抗震效果也是非常好的。
天壇；它的建筑風(fēng)格主要表現(xiàn)在方方正正，而且給人一種非常雄厚的感覺，而且也有一種不怒而威的感覺。

4、廟”是用來祭祀人物的建筑。()“廟”是用來祭祀人物的建筑是對的。
廟，古代本是供祀祖宗的地方。那時，對廟的規(guī)模有嚴(yán)格的等級限制 ?！抖Y記》中說：“天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟 ?！薄疤珡R”是帝王的祖廟，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家廟” 。漢代以后，廟逐漸與原始的神社（土地廟）混在一起，蛻變?yōu)殛幉艿馗剌牻胶訛^、地望城池之神社。
“人死曰鬼”，廟作為祭鬼神的場所，還常用來敕封、追謚文人武士，如文廟――孔子廟，武廟――關(guān)羽廟。明陳繼儒《大司馬節(jié)寰袁公（袁可立）家廟記》：“合通國之歡心，建百世不遷之廟貌 ?！痹谌毡荆鸾谈髯谧谧妫ㄔ撟趧?chuàng)立人）被祭祀之處才稱為廟，沒有任何寺院稱為廟的。由于某些原因，廟也有被道士占據(jù)的，更有極少僧人棲廟為生（如上海的下海廟）。
廟的演變：
佛教寺廟，構(gòu)成了一種獨(dú)有的建筑空間，象征了一種特殊的宗教意義。佛教文化圈的形成，是由起源地印度向南（東南亞）、北（中亞、東亞）、中（西藏）外傳而形成，佛教建筑，隨著佛教的外傳而充滿佛教圈中的地理空間。這里面有著很多的宗教、哲學(xué)、文化課題。
本文著重從佛寺的角度談佛教建筑從印度到南亞和中國的演變，并在這一演變中探討本土文化與外來文化在傳播與接受中產(chǎn)生的建筑形式變化。從佛教文化圈的大角度看，佛教寺廟，作為與佛教石窟相對應(yīng)的地上空間結(jié)構(gòu)，更主要的是，作為佛教的一種重要建筑形式和意義象征，是在印度之外，即在南亞、漢佛圈和藏佛圈中形成的。
本來，塔、窟、廟就有一種內(nèi)在的邏輯發(fā)展可能，然而，這種可能在印度本土未能充分展開，在南亞，雖也遍布寺廟，但不僅寺主要是塔寺，更重要的是，作為建筑，寺遠(yuǎn)不如一系列名塔那樣英名遠(yuǎn)揚(yáng)，因此，寺廟，作為佛教境界，在漢佛圈和藏佛圈顯出了自己特有的光彩、迷人的魅力，蘊(yùn)含著非常深厚的文化、歷史、哲學(xué)內(nèi)容。

5、南京夫子廟是祭祀誰的???孔子。
位于南京秦淮河畔的夫子廟，始建于東晉成帝司馬衍咸康三年（337年），根據(jù)王導(dǎo)提議“治國以培育人材為重” ，立太學(xué)于秦淮河南岸。當(dāng)年只有學(xué)宮，并未建孔廟。
孔廟是宋仁宗景v元年（1034年）就東晉學(xué)宮擴(kuò)建而成的。因為祭奉的是孔夫子，故又稱夫子廟。在學(xué)宮的前面建孔廟，目的是在于希望士子遵循先圣先賢之道，接受封建教化。
夫子廟為中國古代文化樞紐之地、金陵歷史人文薈萃之地，不僅是明清時期南京的文教中心，同時也是居?xùn)|南各省之冠的文教建筑群，現(xiàn)為夫子廟秦淮風(fēng)光帶重要組成部分。
擴(kuò)展資料：
祭祀人物：
孔子（公元前551年9月28日D公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。
孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁義禮智信。他曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國前后達(dá)十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng) 。
相傳孔子曾問禮于老子，有弟子三千，其中賢人七十二 ?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。
孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。
其思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴(kuò)大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀” 。
參考資料來源：百度百科――南京夫子廟
【古代祭祀人物的建筑,古祠堂的布局、建筑裝飾以及雕刻有什么講究？】夫子廟位于中國南京市，夫子廟是供奉和祭祀中國古代著名的大思想家、教育家孔子的廟宇，其全稱是“大成至圣先師文宣王廟” ，簡稱“文廟” 。孔子自古被人們尊稱“孔夫子”，故其廟宇俗稱“夫子廟” 。南京夫子廟始建于宋景v元年（公元1034 年），由東晉學(xué)宮擴(kuò)建而成。1991年夫子廟被國家評為“中國旅游勝地四十佳”之一。夫子廟以廟前的秦淮河為泮池，南岸的石磚墻為照壁，全長110米，是全國照壁之最。北岸廟前有聚星亭、思樂亭；中軸線上建有欞星門、大成門、大成殿、明德堂、尊經(jīng)閣等建筑；另外廟東還有魁星閣。夫子廟飲食文化源遠(yuǎn)流長，可以遠(yuǎn)溯到六朝時期，明清兩朝尤盛，各派菜系和小吃爭奇壯舉勝，風(fēng)味獨(dú)具。改革開放以來，我們對散落民間的風(fēng)味小吃發(fā)掘整理，在繼承傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，形成了以“秦淮八絕”為代表的秦淮風(fēng)味小吃。