金文是周代時期的一種文字 。
那還是在周代時期 ， 周武王去世之后 ， 他的兒子成王繼位 。成王當時年幼 ， 周朝就由幫助周武王推翻商紂統治的周公旦輔佐成王主持朝政 。
有一天周公旦對年幼的成王說道：“大王 ， 當初商紂昏庸無道 ， 寵幸妲己 ， 以至于天下大亂 ， 天下共伐之 。如此慘痛的教訓 ， 我們必須吸取 。為了我們大周的統治能夠延續下去 ， 所以我們必須要建立起來一種可以約束人行為的制度 ?！?br /> 成王雖然年幼 ， 但是卻遺傳了周武王的聰明 ， 他聽到周公旦的話后 ， 非常認可地點著頭 ， 問道：“您有什么好的主意嗎？”
周公旦說道：“我認為我們應當以禮為教、以樂為教 。禮 ， 就是禮節 ， 禮貌 。不同身份的人 ， 他的禮節是不同的 ， 這樣可以形成嚴格的等級制度 ， 讓人們可以清楚地認識到自己的身份地位 ， 對身份高貴者進行尊敬 。
“而樂 ， 就是要把樂曲廣泛推廣 ， 讓樂曲形成一種時尚 ， 音樂是非常高雅的東西 ， 可以陶冶人的情操 ， 帶給人快樂 ， 洗滌人的心靈 。喜歡高雅音樂的人 ， 絕對不會像無道紂王那樣沉溺于女色 ， 致使國家衰敗 。禮樂的推行 ， 可以在人們的心里形成一個道德準繩 ， 杜絕因為荒謬行為而導致社會禍亂的發生 ?！?br /> 成王聽完周公旦的話后 ， 非常高興 ， 立刻讓周公旦進行安排 。
周公旦開始打造青銅器 ， 以金文在青銅器上書寫禮教內容 ， 并積極推行高雅音樂 。隨著周公旦全力在周國推行禮樂 ， 文化得到了空前的發展 。
西周開國之初 ， 周公制禮作樂 ， 奠定了我國傳統文化的基調 。這套制度之所以為后世所稱道 ， 因為它是以道德為核心而建立起來的 ， 并由此確立了道德在治國理念中的主導地位 ， 這對于我國歷史的發展方向 ， 產生了極為深遠的影響 。
青銅器作為禮器在“禮樂”制度中的普及促使金文迅速走向成熟 。西周初期金文尚保留著殷商晚期圖案化 ， 工藝化傾向 ， 典型的肥捺筆觸還廣泛存在 ， 結構松散 ， 文字符號不固定 ， 在審美風格上還未形成獨特面目 。
西周的書法以鑄于禮器之上的金文為代表 ， 種類純一而蘊涵無盡 。早期的西周金文在字形的形態、線條的意味、書寫的行款上都保留了商代晚期銘文的特征 。但是漸漸地 ， 都呈現出西周金文特有的風范 ， 最終使得西周書法獨具的品性凸顯出來 。
西周金文首先是在書寫的行款上進行了調整 ， 把商代甲骨金文所開創的有行無列的書寫規則納入到有行有列 ， 并在井然有序的框架里面加以規約 。
行列有序的行款把每一個個體的文字納入到規范中來 ， 每一個字形不再是自由隨意的 ， 長短闊狹都限制在給定的相同的空間里 ， 外形便趨向圓融整潔 ， 以至后來的方正整飭 。字形外部的規約完成之后 ， 再進一步轉向內在秩序的調整建構 。
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