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民俗旅游：到白族看扎染

小知識


民俗旅游：到白族看扎染



【民俗旅游：到白族看扎染】民俗旅游：到白族看扎染
到白族看扎染
扎染 ， 是我國古老的民間傳統(tǒng)手工印染工藝 。 在“白族之鄉(xiāng)”的云南大理 ， 色彩斑斕的扎染制品 ， 已成為民俗旅游中不可缺少的一部分 。
扎染 ， 古稱“扎纈”、“絞纈” ， 俗稱“印花布” ， 有著悠久歷史 。 從唐代《南詔中興國史畫卷》和宋代《大理國畫卷》中人物的衣著服飾來看 ， 早在一千多年前 ， 白族先民便掌握了印染技術(shù) 。 經(jīng)過南詔、大理國至今的不斷發(fā)展 ， 扎染已成為頗具白族風(fēng)情的手工印染藝術(shù) 。 特別在盛唐年間 ， 扎染在白族地區(qū)已成為民間時尚 ， 扎染制品也成了向皇宮進獻的貢品 。 十世紀(jì) ， 宋仁宗明令嚴(yán)禁扎染物品民用 ， 把它作為宮廷專用品 。
扎染的制作方法別具一格 ， 舊籍生動地描述了古人制作扎染的工藝過程：“‘擷’撮采線結(jié)之 ， 而后染色 。 即染 ， 則解其結(jié) ， 凡結(jié)處皆原色 ， 余則入染矣 ， 其色斑斕 。 ”大理白族地區(qū)的扎染原料為純白布或棉麻混紡白布 ， 染料為蒼山上生長的寥藍、板藍根、艾蒿等天然植物的藍靛溶液 。 工藝過程分設(shè)計、上稿、扎縫、浸染、拆線、漂洗、整檢等工序 。 制作時 ， 根據(jù)作者喜歡的花樣紋式 ， 用線將白布縛著 ， 做成一定襞折的小紋 ， 再行浸入染缸里浸染 。 如此反復(fù) ， 每浸一次色深一層 ， 即“青出于藍” 。 浸染到一定的程度后 ， 取出晾干 ， 拆去纈結(jié) ， 便出現(xiàn)藍底白花的圖案花紋來 。 這些圖案多以圓點、不規(guī)則圖形以及其他簡單的幾何圖形組成 。 構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn) ， 布局豐滿 ， 多為二方或四方連續(xù)紋樣 。 白族扎染取材廣泛 ， 常以當(dāng)?shù)氐纳酱L(fēng)物作為創(chuàng)作素材 ， 其圖案或蒼山彩云 ， 或洱海浪花 ， 或塔蔭蝶影 ， 或神話傳說 ， 或民族風(fēng)情 ， 或花鳥魚蟲……妙趣天成 ， 千姿百態(tài) 。 在浸染過程中 ， 由于花紋的邊界受到藍靛溶液的浸潤 ， 圖案產(chǎn)生自然暈紋 ， 青里帶翠 ， 凝重素雅 ， 薄如煙霧 ， 輕若蟬翅 ， 似夢似幻 ， 若隱若現(xiàn) ， 韻味別致 ， 獨樹一幟 ， 有一種回歸自然的拙趣 。
近年來 ， 大理喜洲白族婦女在圖案藝術(shù)、古代結(jié)扎技法和現(xiàn)代印染工藝相結(jié)合的基礎(chǔ)上 ， 推陳出新 ， 發(fā)展了彩色扎染這種新的手工印染技術(shù) 。 彩色扎染突破了傳統(tǒng)單色扎染色調(diào)的局限 ， 強調(diào)多色的配合和色彩的統(tǒng)一 。 利用扎縫時寬、窄、松、緊、疏、密的差異 ， 造成染色的深淺不一 ， 形成不同紋樣的藝術(shù)效果 。 特別值得一提的是 ， 在一些白族地區(qū) ， 一種稱為“反樸法仿扎染”的工藝制品正應(yīng)運而生 。 反樸法仿扎染是在古代扎染基礎(chǔ)上發(fā)展起來的像扎染而非扎染 ， 像潑畫而非潑畫 ， 圖案花紋兼有扎染與潑畫之風(fēng)格的新工藝 。 其特點是在扎染工藝上省去了扎結(jié)這一工序 ， 圖案花紋色暈層次更為豐富 ， 呈現(xiàn)出錯雜融渾、斑斕厚重的色彩效果 。 彩色扎染和反樸法仿扎染具有同曲異工之妙 ， 能產(chǎn)生朦朧流動的風(fēng)格和回歸自然的美 ， 更好地表現(xiàn)物像 ， 增添藝術(shù)魅力 。

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