寒山寺楓橋 尋找那千古傳唱的詩
寒山寺楓橋尋找那千古傳唱的詩
出寒山寺右行，是青石鋪就的小巷，道旁店面林立，穿過吳儂軟語的評彈聲與市廛的喧囂，百步之遙，鐵鈴關近在眼前，從關下拾階而上，出得關門，便是楓橋 。
“楓橋”與“封橋”
其實，楓橋是一座很普通的橋，石質的拱橋，橫跨楓江之上，這樣的橋，在江南小鎮隨處可見 。
但來看這橋的游人卻如織，如果說，去周莊雙橋是因了陳逸飛的畫，那么，到這里來的，則不外是為了尋找那千古傳唱的詩 。
“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船 。 ”唐人張繼一首《楓橋夜泊》，短短二十八字，便使一個荒村小寺成為千秋名勝，而楓橋也隨之留名后世 。
有人說，“楓橋”是因詩得名，當代《蘇州市志》載，“楓橋，曾名封橋，為古代水陸交通要道，設護糧卡，每當漕糧北運經此，就封鎖河道，禁止別的船只通行，故名之為‘封’ 。 自唐張繼作《楓橋夜泊》詩后，楓橋之名遂遠播四方 。 ”
如是，則張繼是率而操觚，誤將“封”領會成“楓”，世人也便將錯就錯，約定俗成，成就了“楓橋”之名 。 而也有為張繼辯護的，因這詩在現存最早刻本里面，題為《松江夜泊》，宋代以后，才作《楓橋夜泊》，當是后人改的詩題 。
也有人從地名學上分析，蘇州古地名中，歧文異字是常見的現象，如“將門”又作“匠門”，“閶門”又作“昌門”，以此類推，封、楓也應是正稱與俗稱之別 。
《楓橋夜泊》千古之謎
張繼一詩，歷代傳抄，文字謬誤，產生了許多糾葛，給后人留下猜解不透的“筆墨官司” 。
從爭論來看，主要是在詩的前兩句 。 “月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”，“烏啼”二字歷來爭議最多，計有烏鵲、烏鴉、鸕鶿、烏啼橋數種說法，古人講到烏鴉，通常是用一個“鴉”字，“烏”在沒特定所指的時候，一般是泛指，有可能是烏鴉，也有可能是烏鵲，也就是喜鵲 。
而“鸕鶿派”認為，無論鴉還是鵲，夜半都是該睡覺的，不可能出來活動，“烏”當指船家養來捕魚的鸕鶿；而“烏鴉派”“烏鵲派”則反駁：曹操詩“月明星稀，烏鵲南飛”，唐人“月照城頭烏半飛”等，足可為證，若非要把“烏”解釋為鸕鶿，則意趣全無，大傷詩境 。
也有認為“烏啼”是指清代寒山寺附近的“烏啼橋”，被施蟄存先生指為大謬，按“烏啼橋”“愁眠山”都是因張繼詩而得名，先有詩后有景 。
“江楓”二字，也頗多爭議，有江封、烏桕樹、江村、江村橋、江村橋與楓橋等諸多說法 。 江封說認為是字誤，應為“江封”，封鎖河道之意；烏桕說認為，楓樹生山中，不能種于江畔，江南臨水多植烏桕，秋葉鮮紅可愛，“楓”當是烏桕之誤 。 江村橋說支持者是俞平伯先生的曾祖，清代學界泰斗俞樾，其據文獻考證，“楓”原應為“村”，并勒碑記有此事 。 江村橋與楓橋說認為，“江楓”是兩橋的并稱 。 各家所言都有依據，莫衷一是 。
后兩句，“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，明白如話，卻也有過不小爭議 。 歐陽修在《六一詩話》中說：“句則佳矣，其如三更不是打鐘時 。 ”他覺得三更半夜，不是敲鐘的時候，故詩句不錯，卻不符合現實 。 此言一出，反駁者如潮，一者唐人詩句中就有“新秋松影下，半夜鐘聲后”，“秋深臨水月，夜半隔山鐘”等這樣為數不少的描寫，可證當時各地都有半夜鐘聲；而到歐陽修生活的時代，這種情形雖然少了，卻還是存在，寒山寺夜半確實敲鐘，稱做“無常鐘”；歐陽修依自己的閱歷“想當然耳”，被群眾認為少見多怪 。
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