張籍節(jié)婦吟（節(jié)婦吟 張籍唐）
君知妾有夫，贈妾雙明珠 。
感君纏綿意，系在紅羅襦 。
妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里 。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死 。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時 。
賞析：
《節(jié)婦吟》的另一個題目是《節(jié)婦吟寄東平李司空師道》，說明這首詩的用意，是借詠節(jié)婦，以委婉地拒絕李師道請他去當幕僚的邀約 。歷來對此詩爭論頗多，倒不在于這首詩用意上的是非 。李師道是割據(jù)一方的藩鎮(zhèn)，最后被部下所殺，張籍婉拒到他手下任職，應該說是有政治眼光的 。采用委婉的方式，在做法上也是得體的 。問題在于，張籍在詩中所寫的那位婦女，根據(jù)她的言行，能不能稱之為“節(jié)婦” 。
原詩十句，全用一已婚女子，即被詩人稱之為“節(jié)婦”的女子，對愛慕她的男子說話的口吻寫成 。前四句是第一層次，女子對那男子說，您明明知道我是有丈夫的，卻偏偏要送我一對光閃閃的珍珠 。我感受到了您的饋贈所表示的纏綿情意，就把這一對明珠系到了我的紅色短衣上 。這幾句表明，那男子是明知故犯，扮演了一個“第三者”的角色，這女子則大膽承認自己有了“婚外戀” 。中間四句是第二層次，是女子動了感情以后的冷靜下來所做的思考 。先說自己丈夫既富且貴，家有連著后花園的高樓，身份也不一般，是在明光宮里執(zhí)戟的衛(wèi)士，即皇帝禁衛(wèi)軍之類 。明光宮是漢代宮室的名稱，以漢喻唐，這是唐代詩人慣用的手法 。然后又說，盡管我知道您感情真摯，襟懷磊落，然而我已是有夫之婦，抱定了從一而終的決心 。她所做的思考，說明自己已有丈夫，而且還是一個挺不錯的可以引以為榮的丈夫，又進一步表明自己將忠于婚姻這一契約關(guān)系的態(tài)度 。最后兩句為第三層次，女子從紅色短衣上解下那一對珍珠，激動地流著眼淚，將珍珠還給那男子，同時還對那男子說“恨不相逢未嫁時” 。可見，這女子盡管理智戰(zhàn)勝了感情，在感情上卻還是藕斷絲連的；盡管她表示了忠于丈夫的態(tài)度，但她又并不認為這便是最合乎自己理想的美滿婚姻 。張籍稱之為節(jié)婦的，就是這樣一位開始時有過動搖而終于沒有越出婚姻圈的女子 。
現(xiàn)代婚姻觀與性心理學認為，一夫一妻的婚姻關(guān)系，是社會穩(wěn)定和個人生活穩(wěn)定的基礎 。同時認為，兩性間的相互吸引，乃是人的天性 。即使是已婚夫婦，仍難免會對異性動情 。問題是如何做出合乎理性的正確抉擇 。理想的婚姻建基于情、性、功利三者的和諧統(tǒng)一 。如果三者缺一，就可能出現(xiàn)危機 ?！豆?jié)婦吟》中的女子是重情的；她先接受對方愛慕的表示，最后又說“恨不相逢未嫁時”，可以說明這一點 。但她更看重功利一面，丈夫既富且貴的身份與作為有夫之婦的道德規(guī)范的約束，所以最后她盡管是不無遺憾地但還是拒絕了那男子的追求 。可以說，這位女子是經(jīng)過了第三者插足的考驗的，或者說是正視了自己有過的動搖繼而又翻然改悔的 。這是她個人的選擇，這一選擇的結(jié)果并不違背封建社會中的女子“從一而終”的道德標準 。所以，張籍稱她為“節(jié)婦”是有道理的 。
但在主張“存天理，滅人欲”的偽善的宋、明道學家眼中，這位女子既然還有“人欲”，就要被認為是大逆不道的異端了 。甚至有人寫出《反還珠吟》與《還珠吟》分庭抗禮，教訓世人 。
【節(jié)婦吟 張籍·唐 張籍節(jié)婦吟】
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