淵源
中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國(guó)人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中國(guó)正在現(xiàn)代化，雖然中國(guó)人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國(guó)文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開(kāi)始的 。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價(jià)值 。
思想文化和精神文化的關(guān)系當(dāng)下的中國(guó)，正處在一個(gè)大轉(zhuǎn)折的節(jié)點(diǎn)上 。中國(guó)的種種現(xiàn)象透露，中國(guó)的變化很大，中國(guó)的變數(shù)也很大，中國(guó)的問(wèn)題很大，中國(guó)的希望也很大 。中國(guó)向何處去，再次成為中國(guó)人不得不思考的百年大問(wèn)題 。事在人為，所以在這里探討這個(gè)思想文化大問(wèn)題 。當(dāng)然，這個(gè)探討本身也會(huì)成為問(wèn)題 。所以我必須不辭鄙陋，盡力而為 。同時(shí)我深信這樣的探討早不止今日始，也遠(yuǎn)不止某一人為 。在我的思想里，想得明白一點(diǎn)，就舒暢一點(diǎn) 。某也不追求點(diǎn)擊率，更不奢望更多的人能悟能醒，因?yàn)槲蚺c醒是人內(nèi)心的歷程，沒(méi)有的話不能強(qiáng)求，有的話擋也擋不住 。
體察中國(guó)思想文化現(xiàn)象指的是，探討中國(guó)人現(xiàn)實(shí)的思想行為特征及其原因 。這是個(gè)龐大的“課題”，只是許多現(xiàn)象不從思想文化的背景去琢磨，是不容易弄得比較明白的；同時(shí)也不容易找到解決問(wèn)題的出路 。這里，文化指的是一切社會(huì)現(xiàn)象及其背后起支配作用的人的思想 。這里，社會(huì)現(xiàn)象重點(diǎn)指的是人們的行為及其特征 。這樣，探討的思路是“行為現(xiàn)象——思想特征——形成背景” 。
人的思想主要形成于人的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，即社會(huì)與生活的現(xiàn)實(shí)與人的思想行為相互作用的結(jié)果，也可以說(shuō)是他在現(xiàn)實(shí)中獨(dú)立思想的結(jié)果 。其次形成于他所受的教育，包括家庭的學(xué)校的和社會(huì)的，有情感、語(yǔ)言、文本、游戲、交誼以及他所認(rèn)為的榜樣和某些潛移默化的影響 。還有是來(lái)自宗教的或類宗教的影響，以及在有的人會(huì)有的內(nèi)心的所謂悟性，或者叫靈性，靈魂，這是不太容易把握的人精神深處的領(lǐng)域 。這些，構(gòu)成了人思想感情的主要成分 。
中國(guó)人思想的形成，離不開(kāi)中國(guó)幾千年的歷史和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境 。這幾千年的中國(guó)，一直是階級(jí)社會(huì)，或者是階層生活，而階級(jí)階層又以政治經(jīng)濟(jì)的權(quán)屬為主來(lái)區(qū)分 。即中國(guó)人的思想基礎(chǔ)是這樣根深蒂固的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài) 。這其實(shí)主要是物質(zhì)關(guān)系，或者利益關(guān)系 。因?yàn)樵谶@個(gè)千年不變的社會(huì)基本結(jié)構(gòu)中，一定的關(guān)系總是意味著相應(yīng)的物質(zhì)利益 。改朝換代只是不同程度的換湯不換藥 。而所謂進(jìn)步，包括科學(xué)技術(shù)思想文化物質(zhì)生活等等許多方面的進(jìn)步，但同時(shí)也包括用以維護(hù)階級(jí)或階層社會(huì)的特殊權(quán)利的內(nèi)容與手段，也在“進(jìn)步” 。比如戰(zhàn)爭(zhēng)，古代與現(xiàn)代的戰(zhàn)爭(zhēng)，水平極大地不一樣了，然而戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)基本沒(méi)有變化 。
而從人類歷史來(lái)看，所謂文明史首先還是物質(zhì)生產(chǎn)及其利益分配的歷史，人類還沒(méi)有進(jìn)步到擁有豐富或者充分的物質(zhì)需要，即無(wú)所謂種類和多寡的物質(zhì)需求的境界，人與人之間沒(méi)有了物質(zhì)爭(zhēng)奪的矛盾，那樣一種時(shí)代，一種世界 ?；蛘咧v，人類還處在一個(gè)可以叫做物質(zhì)利益的時(shí)期 。也似乎因此，階級(jí)與階層的權(quán)利有了存在的必要 。在這個(gè)時(shí)期，人類的精神還沒(méi)有上升到能夠自由和彼此協(xié)調(diào)地處理物質(zhì)利益的層面 。好比在一個(gè)和睦的大家庭里，大家都自覺(jué)自愿創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品的同時(shí)，都能得到滿足自己需要的，并且又不需要以占有他人的為前提 。這里的需求也沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和攀比，例如你干完了工程去演唱，我種好了土豆去潛水，你喜歡住寬敞的別墅，我可以喜歡住自己搭建的茅屋，你喜歡駕駛飛機(jī)，我可以選擇徒步旅行……而財(cái)富的標(biāo)志貨幣恐怕成為文物了 。用這樣的認(rèn)識(shí)看現(xiàn)在的我們，是不是很可笑？
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