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第二層含義，當然是詞人以強調(diào)的口吻，表明所贊詠的對象是柳樹，而且“第一流”很明顯是將柳樹人格化了，將人的韻致巧妙地嫁接到柳樹的身上。而且這一句也為全詞定下了基調(diào)，接下來的畫面，詞人都是以擬人化的手法從從各方面來表現(xiàn)它的風流。

“勾牽春事不如梅，斷送離人強似酒”兩句，是詞人描繪的第二個畫面。大意是說：人們往往認為，柳樹雖然是報春的使者，但人們更愿意將這樣的頭銜加在梅花的身上。
王觀認為，人們的這種評判是有失公允的，是厚此薄彼的。詞人認為，雖然柳樹外觀樸素，沒有梅花那么嬌艷，在吸引人們將將注意力放置到賞玩方面，也不及梅花那么讓人趨之若鶩，但在送別的場合，柳樹的代表性與文化底蘊是梅花無法比擬的。所以詞人認為，第一流的頭銜柳樹是當之無愧的。

詞人在這里非常巧妙地又將折柳贈別、折柳寄遠、柳詩相贈的古老寓意融進了詞作的意境中。折柳相贈這個傳統(tǒng)文化符號，雖然前面已經(jīng)有所提及，但是在這里有必要再補充一下：
漢代都城長安東門外的灞橋柳色如煙，人們送別親友往往送到灞橋上，然后折下一枝青青的柳枝送給即將遠行的親友。此后折柳贈別成為流行于送別唱場合的習俗，南朝詩人范云就寫道：“春風柳線長，送郎上河橋”，詩中的河橋指的就是長安的灞橋。

在古代，女子送別自己的愛人時，也會折柳相贈，場面是很感人的的。所以在詞人王觀的心中，柳條的絲縷可以系住離人的情感，使勿相忘。由此，詞人明白無誤地告訴世人，與梅花相比，柳是多情的，也是多情的象征。
“東君有意偏撋就，慣得腰肢真?zhèn)€瘦”，是詞人描繪的第三個畫面。詞人以清新自然、接近口語化的表達，贊美了柳樹的裊娜輕盈的美姿，詞人認為柳樹獨得天使的寵愛和遷就，以致嬌縱得它的身材苗條、腰肢柔細了。

以柳條的纖細柔長來比喻女子曼妙的身姿，這在古典詩歌作品中，是極具代表性的。白居易《楊柳枝》中的的“柳裊輕風似舞腰”，溫庭筠《南歌子》中的“娉婷似柳腰”，便都是以柳枝的纖細柔長來比喻女子曼妙多姿的身段的。
唐代以胖為美，而宋代的審美則是纖細 ?！皯T得腰肢真?zhèn)€瘦”這一句就很能說明宋代人的審美觀了，在人們看來，細腰是體現(xiàn)女性形體美的一個重要特征。

而以柳枝纖細來比喻女子曼妙的身姿與腰肢，在傳統(tǒng)詩詞中是很常見的，但大多詩句都乏善可陳，沒有多少新意，只是一味地形態(tài)描摹，堆砌辭藻，追求華麗。
而詞人王觀卻一反對形態(tài)的描摹，他推陳出新，以自然的不加雕琢的口語化的方式，寫出了柳如美人的天生麗質(zhì)，光這一點來說，就難能可貴了。
“阿誰道你不思量，因甚眉頭長恁皺”兩句，是詞作描繪的最后一個畫面，以柳葉來比喻女子的眉毛，柳葉眉這一極具形態(tài)特征的描摹手法，在詩詞作品中是司空見慣的。如唐代詩人溫庭筠《定西番》中的“人似玉，柳如眉”，宋代詞人歐陽修《長相思》中的“玉如肌，柳如眉”等。