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人之初，性本善？你怎么理解的？ 人之初 性本善

小知識人之初

人之初 性本善（人之初，性本善？你怎么理解的？）
這個問題，我們也許不是想知道人的初期的道德狀態，可能更想知善惡的來源 。，
也許我們終極想知道的是，善惡到底從哪里來，我們從何選擇？
個人覺得善和惡都是生存需要，一是利一是情 ?，F實生活上，不說嬰兒人之初，我覺得成人很多人也是不善不惡的，只是唯利是求 。
也就是選擇是從生存需求出發 。沒有從善惡出發的，這是最實際的，我們中國人最需要的就是實際 。

這就導致了有一種觀念，只要能生存有利益，事情的善惡是無所謂了，大多是睜只眼閉只眼 。 
于是出現了一種現象，就是不僅僅是有些底層人為了基本生存有時挺而走險做出外人看是惡的事，還有相當部分的優秀的人，根本不為生存所愁，也做著一些外人看來是惡的事 。
這種狀態下，他們的想法也許是，都是韭菜，我不割也會有別人割，于是做起來毫不違和 。 
這種狀態下是只有利，沒有情感需求，

我們從善，一方面有利的需求，另一方面有情感需求 。即使再惡的人，他也不會對自己親人至友做惡，而是會愿意最好的給他們，這就是善 。而當他們的親人至友在某方面無知可能上當時，他們不會想，反正他們不被這些人騙，也會被別人騙，無所謂 。而是會及時提醒他們別上當 。
他們對親人至友這么做，就是他們對親人有情感，也因為他們的生存需求是和親人至友結合在一起的 。
而他們對外人可以無所謂，甚至別人不割我來割 。就是因為，他們把這些不認識的人視之為物，視之為他向上發展的工具，而不是視之可以和他一樣生活發展的人，沒有情感，就會做惡 。

為何會沒有情感，我們是天生無情感的人嗎？ 
不是的 。其原因可能在于我們是一個從古代帝國制度發展來的民族，這一套古代帝國制的禮教對我們影響太深了 。
君臣，父子，夫妻，全是占有支配關系，沒有平等的人的關系 。（當然，也有親情，但那是最原始本能的親情，這也是今天我們能至少保持對親人至友不做惡的原因 。雖好但范圍十分狹窄） 。人在古代社會中發展，也是上下占有支配關系，所以，他人的存在，不是平等共同生活的存在 。而是上下支配關系，是物的關系 。古代帝國是消亡了，但是這種關系模式生活模式還是深深刻在我們思維潛意識中，不知不覺地影響我們，幾千年的沉浸，讓這種思維模式讓我們渾然不覺這有什么不對勁，覺得天然就是這樣 。
于是就會出現只要能向上發展，可以視他人為物 。于是很自然地就是我只要能發展，他人怎樣關我什么事？我不割也有別人割， 
于是乎，我們的商業環境顯得特別的無序，到處充滿欺騙和無良，并以此為榮，顯得比別人高人一等 。

而如果，我們換一種思維模式，視別人是和我們一起生活的人 。我們的生存需求是和別人結合在一起的 。就會出現另一種情況，我們對別人會很自然地友善，欺騙的概率也會大大降低，商業環境在這種理念環境下會改善，并結合法規和規則完善會有質的改變 。

說我們的生存環境是和別人結合在一起的，很多人是沒有切身體會的，至少沒有和親人至友那樣的直接感受 。就是因為我們發展的根基，起跑線是在古代帝國制度那里而來的，那種感受的模式至今還在影響我們 。這也是善惡這個并不復雜的問題，對人的善是很自然事情，卻會讓我們一代一代地困惑的原因 。我們很容易會把善惡與人的實力強弱混淆，一鍋粥地搞不清楚 。于是去問，嬰兒來時，他到底是善還是惡呢？古代的禮教制是國人不可碰摸的痛 。魯迅說吃人的禮教，說的是一點都沒有錯 。

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