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【憤世嫉俗的自命清高憤世嫉俗是什么意思啊】道德經(jīng)：憤世嫉俗的自命清高，反而是招致禍患的卑劣行徑。

《道德經(jīng)》中有這樣一句話：故物或損之而益，或益之而損。
世間萬事有損必有益，有益必有損，因為任何事物產(chǎn)生的影響都不是片面的，其中存在著認知之外的影響。
《道德經(jīng)》中，多次以辯證法的角度論述事物的不同影響，正如易學之中的陰陽兩極一樣，陰陽看似是兩個獨立的面，但是實際上是混同于一體的不同展現(xiàn) 。
“陰陽”有的時候并不在于事物本身，更在于人的認知，因為陰陽本身就是相互融合的，所以，我們以這一個角度來看待事物，“萬物有益必有損”這個道理就更容易理解了，相對立的事物也是相互融合，而一個人能在兩者之間找尋平衡，便是智慧。
而反之，在生活中太多的人只是認識到事物的單一層面，并且以主觀意識企圖左右人生，人生的矛盾與禍患便產(chǎn)生了。

比如生活中那些恃才傲物，自以為是的行徑，一些過于追求完美的心思等等。
但是外在事物并不會隨著自己的主觀而存在，正所謂“自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長” 。
所有自以為是的行為，都是不能長久的，更辨不清是非，自我夸耀也未必能夠顯現(xiàn)出來功勞。
這個世界的狀態(tài)并不會按照主觀意愿去發(fā)展，不會按照你所規(guī)劃的方向去進行，自以為是的狂妄行為，本身就已經(jīng)違反了道的規(guī)律，所以不但顯不出來功勞，反而招致災禍。
《菜根譚》之中有這樣一句話：有妍必有丑為之對，我不夸妍，誰能丑我？有潔必有污為之仇，我不好潔，誰能污我。
有美麗必然有丑陋作為對比，我不自夸自大宣揚自己的美麗，誰能指責我的丑陋。有干凈必然有臟污作為對比，我不宣揚自己如何干凈，誰又能譏諷我的臟污呢？

很多時候，人生的污穢來源于過度自命清高而得來的，當你不去自我炫耀的時候，沒有過分的張揚，沒有過分嬌柔造作，就不會暴露你的丑陋。
以淳樸淡然之心去待人處事，沒有任何問題，但是當你一味的強調自己的特立獨行時，反而會因為鋒芒過盛而招來別人的記恨和磨難，人生污穢也正是來源于此。
就好像世俗之人常犯的錯誤，有了一點功績與成就的時候就居功自傲，常常在人面前顯擺，為了滿足自己的虛榮心，又為了在別人心中擴大自己的地位和影響，但是最后卻適得其反。
因為自己的過分炫耀，到處耀武揚威，別人即便剛開始為你感到榮幸，時間久了也生了厭煩之心，好事最后倒變成了壞事，就是因為自己過于招搖，恃才傲物而惹來的禍患。

當我們認知了“萬事有益必有損”的禍患之后，以“曲則全”的智慧修心處事，便有另外一番結果。
曲則全，枉則正，洼則盈，敝則新。
樹木長得卷曲不合規(guī)矩，反而能免除砍伐之禍，屈就反而伸展，低洼反而充盈，破舊反而生新。
正如同莊子的那棵“樹”：
匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹。其大蔽數(shù)千牛，絜之百圍，其高臨山十仞而后有枝，其可以為舟者旁十數(shù) 。觀者如市，匠石不顧，遂行不輟。
匠石去齊國，來到曲轅這個地方，看到一顆被世人當作神社的櫟樹，大到可以遮蔽數(shù)千頭牛，用繩子繞著量一量樹干，足有數(shù)十丈粗，樹梢高臨山巔，離地面80尺處方才分支，用它造船可造10余艘船，觀賞的人群像趕集一樣涌來涌去，但是匠人連看都不看一眼，不停步就往前走。