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要鏟除一切障礙物，革新過(guò)去的錯(cuò)誤觀念，必須在教育上下功夫。因?yàn)樵鯓隅P除虛榮心、怠惰心，如何革新錯(cuò)誤觀念，是要以教育力量為原動(dòng)力的。

以教育成就自己
由認(rèn)識(shí)自己而革新自己，由革新自己而成就自己，是一種自然的步驟。
如何才能達(dá)到成就自己的目的呢？這當(dāng)然有研究的必要。我以為應(yīng)當(dāng)按照自己的所長(zhǎng)和所好去成就自己。譬如性情愛(ài)好理科的，就可以在理科方面努力；愛(ài)好文學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)的，就可在文學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)方面努力。這樣做去，是很容易成功的。
要使人們都能夠這樣成就自己，非借助于教育不可 ?？梢?jiàn)教育對(duì)于人生所負(fù)的責(zé)任，真是不小。
以上三件事，無(wú)論缺了哪一件，很難成為健全的分子。今后的教育應(yīng)當(dāng)從這三件事著手，尤其對(duì)于中學(xué)生，更應(yīng)當(dāng)特別訓(xùn)練。希望負(fù)有教育責(zé)任的人注意。作文和做人品德教育重在實(shí)做，不在于能說(shuō)會(huì)道。
葉圣陶20句教育箴言

教育的最終目的在于使學(xué)生能自學(xué)自勵(lì)，出了學(xué)校，擔(dān)任了工作，一直能自學(xué)自勵(lì)，一輩子做主動(dòng)有為的人。
關(guān)于教育的見(jiàn)解，千差萬(wàn)別，可是扼要地區(qū)別起來(lái)，也很簡(jiǎn)單。大致可以分為相反的兩派。就教育的目標(biāo)說(shuō)，一派希望受教育者成為工具，另一派希望受教育者成為人，獨(dú)立不倚的人,不比任何人卑微淺陋的人。
我們更應(yīng)該糾正的是對(duì)于考試的根本態(tài)度 ?，F(xiàn)在有人要用考試為一個(gè)個(gè)的圈兒，把讀書(shū)人的心拴??；被考試者則把它看作一道道的關(guān)口，希望能僥幸通得過(guò)去；這樣還有什么教育的意義留存下來(lái)呢？我們竭誠(chéng)地希望負(fù)責(zé)教育者注意：考試只能在學(xué)習(xí)的過(guò)程中占一個(gè)小小的位置，把它過(guò)分的重視，甚至忘卻了求取知識(shí)的本義，對(duì)于學(xué)生是無(wú)益有害的。
教育是什么?往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。德育方面，要養(yǎng)成待人接物和對(duì)待工作的良好習(xí)慣；智育方面，要養(yǎng)成尋求知識(shí)和熟習(xí)技能的良好習(xí)慣；體育方面，要養(yǎng)成保護(hù)健康和促進(jìn)健康的良好習(xí)慣。
我當(dāng)然要教小朋友識(shí)字讀書(shū)，可是我不把教識(shí)字、教讀書(shū)認(rèn)為終極的目的。我要從這方面養(yǎng)成小朋友語(yǔ)言的好習(xí)慣。有一派心理學(xué)者說(shuō)，思想是不出聲的語(yǔ)言，所以語(yǔ)言的好習(xí)慣也就是思想的好習(xí)慣。......教識(shí)字、教讀書(shū)只是手段，養(yǎng)成他們語(yǔ)言的好習(xí)慣也就是思想的好習(xí)慣，才是終極的目的。
教任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教。假如學(xué)生進(jìn)入這樣一種境界：能夠自己去探索，自己去辨析，自己去歷練，從而獲得正確的知識(shí)和熟練的能力，豈不是就不需要教了嗎？而學(xué)生所以要學(xué)要練，就為要進(jìn)入這樣的境界。

凡是人生的一切，從外鑠得來(lái)的，雖言表名理，行合正誼，也不過(guò)是被動(dòng)的。若是從“自覺(jué)” 得來(lái)，便靈心澈悟，即知即行。
兒童總要在他們的實(shí)際生活中有所需求，自己去研究解決的辦法，還要自己證實(shí)過(guò)、經(jīng)驗(yàn)過(guò)，才會(huì)得到真的知識(shí) 。
改進(jìn)教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量，決不應(yīng)當(dāng)加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，也決不會(huì)加重學(xué)生的負(fù)擔(dān) 。
夫兒童之非縮小的成人，言教育者罔不知之，故成人之教養(yǎng)與觀感雖未必不適于兒童，要不可挹次注往，必須自兒童之立場(chǎng)出發(fā)，方得謂之純良之兒童讀物。
1德目（德育的目的）不該是掛在口頭的語(yǔ)言，寫(xiě)在紙面的文字，而該是貫徹一切行為的態(tài)度和精神。