每年的6月，可能是說再見最多的月份 。一大群年輕人離開校園，走向社會，開始了人生的課程 。而這第一課就是——學會告別 。
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我國自古就是一個幅員遼闊的國家，現代生活方式改變了人類的情感方式 。我們已經很難理解古代人何以將送別看得如此重要，那種依依不舍，那種執手相看淚眼，那種行行復行行，那種長亭更短亭 。
“人生不相見，動如參與商”，在古代交通不便的情況下，這一別，可能經年不見，或許就是永訣 。
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畢業在即，那些歡聚的日子一去不返 。開心也好，不舍也罷，我們都不得不加入這場盛大的告別之中 。
當一艘船沉入海底，當一個人成了謎 。如果后會無期，那我們要學會好好告別 。
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十里長亭
“長亭”在中國的古典文學里已成為一個傳統的送別意象，這與古代送別習俗分不開 。
長亭，詞典里的解釋是古時設在路旁的亭舍，常用為餞別處；也指旅程遙遠 。在李白的《菩薩蠻》詞中，就有這樣的記述：“何處是歸程，長亭更短亭 ?！?br />
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最早的字典《說文解字》上載：“亭，人所安定也 ?！庇帧讹L俗通》∶“亭，留也，行旅宿會之所館也 ?！蓖瑫r，有的人也用來作為迎賓送客的場所 。而近城的長亭經常是人們送別的地方 。
這在古詩詞里可略窺一二 。如宋柳永的《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇 。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發 ?！?br /> 林逋在《點絳唇》中寫道：“又是離歌，一闋長亭暮 。王孫去，萋萋無數，南北東西路 ?！?br />
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此外《西廂記》中崔鶯鶯在長亭送別張生，可以說將長亭分別和相思之情表達地淋漓盡致 。弘一法師李叔同膾炙人口的“長亭外，古道邊，芳草碧連天”更是表明長亭送別在中國文化中的獨特魅力 。
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渭陽南浦
“渭陽”最早出現在《詩經》 。《秦風·渭陽》中寫道：“我送舅氏，曰至渭陽 ?！蔽缄枺词俏妓?，這設置了水邊送別的場景，此后，渭陽，也就成了人們送別的地方 。
明代王韋《柳條枝》中說：“渭水西來萬里遙，行人歸去水迢迢 ?！倍鸥Α昂瘴兹笔铮淙瘴缄柷椤?，杜牧“寒空金錫響，欲過渭陽津”等，“渭陽”都取送別之意 。
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另一個常見的水邊送別地點是南浦 。屈原《九歌·河伯》中有詩句云：“子交手兮東行，送美人兮南浦 ?！蹦掀峙c渭陽，異曲同工 。
此后，許多送別都在水邊，詩人墨客借用“南浦”來指代離別 。所以“南浦”在送別詩中很常見：唐白居易《南浦別》中曰：“南浦凄凄別，西風裊裊秋 。”
江淹在《別賦》中寫道：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何？”顯而易見，南浦已成為古人水邊送別的場所 。
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折柳祈福
古代還有折下柳枝贈予遠行人，表達祝福的習俗 。柳，“留”也 。柳枝柔軟，隨風飄拂，有一種依依不舍的眷戀之態，與離別的心態恰相吻合 。
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