《西藏的觀世音》（原名《松贊干布遺訓》或稱《柱間史》）一書，史傳系藏傳佛教后弘期弘法功居首位的古印度高僧阿底峽尊者（公元982——公元1054年）在11世紀中葉，從拉薩大昭寺寶瓶柱的柱子頂上發現的三帙歷史文稿中的一帙，故又稱《柱間史》 。
這部問世時間較早的典籍，由于《賢者喜宴》和《西藏王臣記》等眾多后期史書中大量的原始資料來源于它而著稱于世 。它記敘了吐蕃第三十二代贊普松贊干布的業績及其以前歷代贊普的傳承和相關事跡，并將松贊干布奉為大慈大悲的觀世音菩薩的化身 。
大慈大悲的觀世音菩薩是藏民族誠實善良崇高精神的象征 。這種慈悲精神在藏民族從桀驁不馴的原始狀態走向文明開化的過程中，起到了不可估量的積極作用 。在引進大乘佛教的慈悲思想、以大慈大悲的觀世音精神締造藏民族方面，松贊干布起到了決定性的作用，因此，藏民族將松贊干布視為千手千眼、大慈大悲、救苦救難、普渡眾生的觀世音菩薩的化身 。
松贊干布生于公元569年（土牛年），13歲執政，在位69年，于公元650年去世 。其最主要的歷史功績是：
一、創制藏文；
二、翻譯觀世音系列佛經，引進并推崇佛教；
三、制定以佛教十善戒為基礎的十六條吐蕃法律；
四、兼并聯合了周圍的四十個君主小國，建立了統一的吐蕃王朝；
五、劃分土地，建立戰時為軍、平時為民的軍事部落和從事農牧生產的順民部落 。
這位雄才大略的吐蕃君主清楚地認識到，武力雖然可以取得一時的勝利，但長治久安還需要一套文治教化的高明手段 。經過多年征戰，吐蕃王朝各部落表面上統一了，但在長期的你爭我奪中互相仇殺，積怨甚多，強制壓服很難奏效 。要從內心平息仇恨的火焰，化干戈為玉帛，除了大乘佛教慈悲為懷、視眾如母的思想外，沒有更好的良方 。于是深謀遠慮的松贊干布便選擇了觀世音的慈悲教化，使雪域子民學習觀世音的慈悲利眾精神來消除積怨填平仇隙，與世無爭，化苦為樂，一心念誦包含無窮哲理的“六字真言”——“唵嘛呢叭咪哄” 。
從此觀世音菩薩就成了雪域眾生的救星，“六字真言”成了藏族男女老幼人人念誦的“母法” 。在六字真言的念誦聲中，熄滅人生苦難的獄火；在六字真言的念誦聲中，建起理想的極樂世界；無窮苦樂，無限追求都包含在一聲“唵嘛呢叭咪哄”中 。
這就是雪域觀世音文化的形成緣起 。
了解了藏族精神文化的這種情況，就不難理解觀世音度眾的傳說被溶進藏族的歷史神話，藏族的祖先獼猴和松贊干布等歷代有貢獻的政治領袖皆被視為觀世音化身這一文化現象的歷史淵源 。
在人類歷史發展的長河中，回首過去，在自然環境極為嚴酷的世界屋脊上頑強生存下來的藏民族，經歷了一個漫長的、不屈不撓、可歌可泣的歷程 。在這樣一個艱苦卓絕而又絢麗多彩的歷程中，大慈大悲的觀世音利眾精神，不失為藏民族頑強生存的精神支柱；展望未來，全人類都在為和平、進步和文明而奮斗，大慈大悲的觀世音利眾精神，依然是藏民族和一切愛好和平、追求幸福的人民共同的陽光和雨露 。愿一切吉祥！
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